第一章竹取物语.docVIP

一、物語文学 物語：作者の見聞または創造を基礎とし、人物?事件について叙述した散文の文学作品。 物語の種類：１、伝奇物語→『竹取物語』、『源氏物語』 ２、歌物語→『伊勢物語』、『大和物語』 ３、歴史物語→『栄華物語』、『大鏡』（『今鏡』『増鏡』） ４、軍記物語→『平家物語』、『保元物語』 ５、擬古物語→『松浦宮物語『わが身にたどる姫君』 二、物語文学の発生 普通、対象として平安時代のつくり物語、歌物語及び鎌倉時代のこれらの模倣作品（擬古物語）をいう。物語文学は『竹取物語』を開祖とすることで平安時代の十世紀初頭に発生したとみられるが、それは物語文学の起源について言及した最初のものといえる『源氏物語』「絵合わせ」の巻の「物語のいで来はじめの親なる竹取の翁」という発言によっている。 　　　　　 　　１、それ以前から存在していた古代民間伝承 　　２、中国六朝?隋唐の漢文伝奇の影響 　　３、藤原摂関政治への移行による公的、男子官僚的、形式的な漢文文化の相対的な意味での後退と後宮文化の発展に伴う私的、女性的、現実的意識の前進 　４、仮名文字の発明流布などの歴史的諸条件によってはじめて古来の伝承の型によりながら次第に現実の世相や思想、感情をもった人間像を日常語そのままで文字にあらわすことが可能となり、物語は豊かな文学性を持つことができるようになった。 　竹取物語 作品紹介　　　品　 紹介 １、竹取物語の成立と作者 　9世紀後半～10世紀の末ごろ　作者未詳　男性EQ \* jc2 \* Font:MS Mincho \* hps12 \o\ad(\s\up 11(みなもとのしたごう),源順)?EQ \* jc2 \* Font:MS Mincho \* hps12 \o\ad(\s\up 11(みなもと),源)EQ \* jc2 \* Font:MS Mincho \* hps12 \o\ad(\s\up 11(とおる),融)?EQ \* jc2 \* Font:MS Mincho \* hps12 \o\ad(\s\up 11(そうじょうへんじょう),僧正遍昭)など、儒学?経学?仏典?漢籍?和歌?庶民の生活にも理解のあった人。 　　　　　　　 ２、竹取物語の内容 　かぐや姫の生い立ち、五人の貴公子の 求婚譚、帝の求愛、かぐや姫の昇天、富 士山の由来という部分からなっているが、 なかでは求婚譚の部分には、豊な創造力 が感じられる。 ３、文学的な価値 　はじめて、現実的な人物の言動がその内面心理や社会の実相にふれて描かれた新しい物語文学が生まれた。 　現実性と伝奇性、現実と理想、醜さと美しさ、滅びゆくものと永遠なるものなど対照的な要素を巧みに取り混ぜた構成がなされ、古い伝承の上に立ちながら、それまでには見られなかった「物語の出で来はじめの祖」（物語文学の元祖）と言われる、新しい型の文学作品となっている。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ４、　作品研究 １　『竹取物語』と中国文学 　　『漢武帝内伝』→「神仙譚」　 ①（神仙を求める武帝の宮に）あらかじめ告知された月日（七夕の夜）に天上より仙人が来臨する→かぐや姫のもとに、まえもって宣告された八月十五夜に天上界より天人の迎えが来臨する。 西王母より授かった仙桃の実を残し、これを地上に植えよ うとするが、三千年に一度実るという異郷の霊物と諭され断念する→かぐや姫は不死薬を天皇に与えたが、かぐや姫の昇天でそれを飲むのを諦める。 ③共に、光彩に満ちあふれた中を、群仙に囲まれた天人が降臨する。 ④武帝は西王母より仙書を授かるが、仙才の骨法を欠くゆえに、後に消失する→帝はかぐや姫を通じて不死薬を授けるが、富士山でこれを焼却させる。 難題求婚譚?羽衣説話→『斑竹姑娘』?『捜神記』『捜神後記』 　 『竹取物語』　　　　　　　　『斑竹姑娘』　 石作皇子→仏の御石の鉢　　　領主の息子→金の釣鐘 車持皇子→蓬莱の玉の枝 　富商の息子→玉の枝 右大臣安倍御主人→火鼠の衣　役人の息子→火鼠の皮衣 大納言大伴御行→竜の首の玉　臆病で嘘つきの若者→竜の頸の玉 中納言磯上麿足→燕の子安貝　傲慢な若者→燕の金の卵 仏の御石の鉢→『高僧法顕記』『水経注』『大唐西域記』など 蓬莱の玉の枝→『列子』 火鼠の衣→『隋書』『後漢書』『三国史?魏書』 竜の首の玉→『荘子』 ２、『竹取物語』と日本古典文学 五、作品鑑賞 　　　　　　　　　　　　　　　　 かぐや姫の誕生 　EQ \* jc2 \* Font:MS Mincho \* hps10 \o\ad(\s\up 9(いま),今)はEQ \* jc2 \*