古诗文诵读（四年级）.docVIP

PAGE  PAGE 8 子曰：“学而时习之，不亦说（yue）乎？有朋自远方来，不亦乐（le）乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟（ti），而好犯上者，鲜（xian）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（ti）也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？付不习乎？” 子曰：“弟子入则孝，出则弟（ti），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 子曰：“为政以德，譬(pi)如北辰，居其所而众星共（gong）之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生撰（zhuan），曾（ceng）是以为孝乎？” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sou）哉！人焉廋哉！” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比（bi），小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔（wang），思而不学则殆（dai）。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhi）也。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无车兒（ni），小车无车兀（yue），其何以行之哉？” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子曰：“《关雎（ju）》乐而不淫，哀而不伤。” 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏（jian），既往不咎（jiu）。” 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（zhi）？” 子曰：“唯仁者能好（hao）人，能恶（wu）人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶（e）也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶（wu）也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wu）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“士志于道，而耻恶（wu）衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子怀德，小从怀土，君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放（fang）于利而行，多怨。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母几（ji）谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“君子欲讷（ne）于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数（shuo），斯辱矣，朋友数，斯疏矣。” 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wu）也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（cheng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 颜渊、季路侍。子曰：“盍（he）各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘（qiu），与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡