两江楼书—《江山梦》.doc

《江山梦》 ——两江一号，记载一个无法再被低估的城市 P1 重庆是一座站着的城市,她的存在是对“江山”一词最好的注解 -----余秋雨 P2—P3 引： 3000年重庆，文化独立之梦 文化影响世界，文化改变城市。 说到皇城根下，勿庸置疑我们会立刻想到北京； 说到十里洋场和海派文化，我们会立刻联想到上海； 说到江南水乡，“上有天堂下有苏杭”的名句便会立刻浮现脑海…… 这些独特的文化个性，表达了一个城市乃至一个国家的人文指向，以及一个民族生生不息的精神内涵。因为这些独特的文化个性，这些城市让世人为之神往；也因为这些独特的文化个性，造就了一个又一个影响世界历史篇章的奇迹。难以想象，一个没有自己文化内涵的城市，怎样参与世界文化的竞争？ 而作为长江中上游，中国五大中心城市之一，它的文化个性又在何处？它又怎样让世界为之迷恋？ 中国著名作家和学者余秋雨教授，对于这个怀抱大山，汇流两江的城市，有过这样一段描述：“重庆是一座站着的城市,她的存在是对‘江山’一词最好的注解。” 这个“注解”，无疑正是对重庆独有的个性魅力最贴切的注解。三千多年来，巴渝人依山而居，喝着长江与嘉陵江的水，在险山恶水间创造和追求着他们的美好生活。山孕育了这群人勇敢、勤劳、坚韧的性格，水赋予了他们乐观、豁达而爽直的激情。这样的创造和追求相传至今，从未改变。 一个城市的文化，包含了历史、人文、饮食、时尚、居住等多元化因素。在重庆尚未真正冲出大山的之前，我们的山城美女与独特的火锅美食早已率先走向外面的世界，而除此之外，我们还有什么东西是最值得发现并引以为傲的呢？ 当整个城市都在努力寻找自己的文化根源的当下，两江一号以他独特的魅力，带领重庆的重新走进历史。 P4 第一篇：追溯 千古风流人物，浪花淘尽英雄 P5—P6 禹：华夏文明之根 5000年前，相传大禹诞生于江州（即现在重庆），华夏洪涛又起。禹舍身治水，三次路过家门，终因洪水未平，未入家门。后禹成王，得子夏启，才有了一统天下的中国第一代王朝。 后禹王制鼎，廓定九州之型，彰显华夏之智，始立名族之德。 两江之处，不仅是重庆的诞生之处，更是中华龙脉的发源之一 如今重庆的两江交汇之处，已经灯火辉煌，繁华似锦。不知道这位千古人物是否会象我们今天一样望江而叹！ P7—P8 邦：中华历史上浪潮的传奇人物 《史记?留侯世家》：汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀！ 楚汉相争之时，人们对巴蜀的认识有着很深的偏见，认为那是一个未开化的“西僻之国”，对于争霸天下根本起不到什么作用。踌躇满志的项羽自以为天下已定，分封诸王之后，便带着楚中的子弟兵衣锦还乡告慰祖先去了。 此时，刘邦却在巴蜀地区苦心经营，招兵买马，筹办粮饷，等待时机。巴蜀地区的民众，给予了刘邦最大的人力和物力上的支持，使刘邦的势力迅速扩充起来。之后才有了汉。 P9—P10 名：帝王赐名，福泽万代 重庆之名，古有数种。始称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。 但重庆的得名，也另一位天子密不可分。 公元1189年，43岁的宋光宗赵惇，先封地恭州，为恭王，不久后即帝位，自诩“双重喜庆”，遂升恭州为重庆府。此后，重庆因“天子福地 赐名重庆”的佳话，而备受传诵。而这块为天子带去“双重喜庆”的天子福地，也从此不再易名 P11—P12 洋：1891年。两江汇、大城梦、名流场。 一百多年前西方军队进入中国，挥舞着凶器，妄想蚕食华夏领土。尽管清政府无力抗争，垂死也要争个“面子”，大告天下“准许”西方军队在国土上设立租界，但须限定区域，不得入城。这一“界”，楚河汉界，相安无事。弹子石因此成为了重庆租界的指定区域，象如今我们所熟知的法国水师兵营等建筑，正是当时所建。 在那个年代，长江之南和之北，是两个截然不同的国度，这边的人们留着长辫子，有钱的可以在茶楼、戏园子里挥霍时间，更多的自然是满街流浪的乞讨者和麻木的眼光；江对面，外国商船源源不断停靠弹子石（南滨路），洋贵族们穿着干净的礼服互相脱帽致意，晚上酒吧里欢声不断。但这样的好景并未维持多久，西方列强纷纷撤离弹子石之后，这块本就偏僻的角落，又恢复了往日的落寞。尽管西方帝国主义蚕食中国领土的妄想终究未能得偿所愿，但却因此为重庆现代商业留下了开创性的一页。 P13—P14 诗：遍山海棠为谁开？ 千年前的宋代，诗人陈与义曾站在这里，留下“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”的绝句，满清才子王尔鉴独爱海棠，“海棠溪在大江对岸涂洞之下，溪水出南坪山坞，沿壑带涧，曲折入江。江水涨时，兰桡轻棹，直溯溪源。两壁石崖秀削，溪边者多海棠。每当春晓将暾，淡烟微布，细雨如丝，溪流映带；其山娟秀，绰约如微姬十五，闲立于素绡帏中，含睇微笑。烟雨神情，此山为独檀也。” 作为巴渝驰誉华夏的12景之一，千百年来为古代才子所咏叹，如