从唐代变文看唐代文学中的宗教意识的论文.docVIP

　　从唐代变文看唐代文学中的宗教意识的论文 从唐代变文看唐代文学中的宗教意识 　　 《吕氏春秋古乐篇》记载：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天地，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。虽八歌已失，但我们经常引用它来说明文学的起源，我认为以此来论证文学起源于巫术是有道理的，从这些歌中可看出葛天氏是在祭祀用不同的歌在不同场合对自然进行崇拜。从中可以证明文学从一开始就与宗教分不开。 　　 到了唐代，宗教与文学结合得更紧密，一方面由于道教等传统宗教文化的盛行，另一方面佛教在魏晋时期传入了我国 　　 从玄奘西天取经的事件中可以看出：佛教的盛行，连皇帝李世民都钦点玄奘去取经，至少说全国信奉佛教的人太多，为了民心，皇帝都能亲为。玄奘的目的是为了大乘教法，说明小乘教法已不能满足信徒们的需求，从另一方面也说明研究佛学的人很多，以至于达到了一个很高的水平。 　　 对这一点的一个有力证明就是唐代的变文，其中有出现了《大目乾连冥间救母变文》《维摩诘经变文》等，人们用韵散结合的方式来说唱佛经故事，诗与禅达到了统一。 　　 正是由于道家传统，佛教盛行，于是宗教观念对审美情感形成了强大的规训，宗教文化与儒家审美意识达到了对立统一，王熙元说：诗与禅本来属于两个完全不同的范畴，诗是一种精粹的文学作品，而禅是一种特殊的宗教哲理，但在中国文学史和禅学