从理性到诗性：语文教学中意义世界的嬗变的论文.docVIP

　　从理性到诗性：语文教学中意义世界的嬗变的论文 原文作者：张金辉 　　从古希腊的柏拉图和亚里士多德开始，人们对理性精神的执著探索就从未停止过，不可否认，科学理性主义的兴起，很好地推动了社会科学技术的发展，增强了人们认知世界的能力，但“因视科学为唯一的途径，我们却失去了许多宝贵的东西。我们失去了或至少忽视了故事（我们的文化）与精神（我们作为人的意识）”这也是当前语文教学中的弊端所在。 　　一、理性观：诗意与惊异的遗忘 　　（一）以理性主义为指导的语文教学通常只关注语言作品在场的意义 　　“在场”和“不在场”是近代哲学的一对概念。所谓“在场”是指当前呈现之意，也就是平常说的出席的东西，所谓“不在场”，就是指未呈现在当前或缺席之意。正如我们欣赏画家梵高的一幅名画，透过他所画的一双沾满泥土的再普通不过的农鞋，我们却仿佛亲见了农夫在田野里辛勤劳作的场景，甚至体验到了穷苦农人对死亡的恐慌，对面包的渴望……在这里，农鞋的画面是在场的，而由农鞋所传达的其他意味却是隐蔽的、不在场的。其实，世界上任何事物都是“在场”与“不在场”的统一，“隐”与“显”的统一，这在由艺术符号所构筑的语言作品里表现得更为突出。如李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”作品中在场的是表层语言文字所描述的“白发三千”，而透过它我们却能捕捉到诗人心中无限绵延的一腔愁绪，这便是诗歌作品中“不在场”的意义。语文教学中“