第二章服饰民俗.ppt

第二章 中国服饰民俗;第一节 服饰民俗概述;服饰： 　　㈠ 衣着：它包括用不同的质料如棉、麻、丝绸等制作的衣、袍、裤、裙、鞋、袜等。 　　㈡ 附加的饰物：如头发的饰物，如夹、簪、钗、梳；耳部饰物耳环、耳坠；颈部饰物，如项圈、项链；胸腰部饰物，胸针、腰佩等。 　　㈢ 人体自身饰物：如梳各种发式、画眉、描唇等。 　　㈣ 具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。;;一、服饰及服饰民俗的概念 服饰指服装和饰物，是有关人体外部装饰的总称。服饰具有两重民俗性格：一是保护身体，二是装饰。 服饰民俗是指人们在长期社会生活过程中，在穿着、佩戴和装饰等方面所形成的共同行为和文化习惯。 ;诞生礼 佩戴镌刻着“长命富贵”的银锁(?或金锁、玉锁)?、挂着小铃铛的银手镯银脚镯、绣着五毒图案的红肚兜、虎头鞋等,?不仅表示孩童诞生的隆重,?也凝聚着父母亲族的殷殷期望。; 有些地区还讲究穿三双虎头鞋，并保留让姑姑做三双不同颜色的虎头鞋送侄儿的风俗。俗语：“头双蓝，二双红，三双紫落成。” ;五服：是指我国古代的五种丧服， 斩衰（音崔，服三年）、 齐衰（服一年）、 大功（服九个月）、 小功（服五个月）、 缌麻（服三个月）五个等差，故称“五服”。 按服制的规定，亲者服重，疏者服轻，依次递减。;斩衰：是用粗生麻布做的丧服，斩断处不收边，是最重的孝服。 缌麻，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。凡为曾祖父母、族兄弟姐妹和外姓中为岳父母穿孝都用这个档次。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。 五种等级的丧服标明了生者与死者之间血缘远、近、亲、疏的等差。;;二、服饰及构成;;;;三、服饰民俗的产生和发展 1、第一阶段 以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。这时期服饰的特点是：服饰的性别差异、年龄差异还未形成，地区之间的差异也很小，差异性主要因自然条件的不同而形成。 ;2、第二阶段 服饰除用遮身蔽体之外还以适应生产需要为主要目的，并因生产条件的不同而产生明显差异。 如游牧民族多穿宽大长袍，以便于骑马放牧，并保护腰腿不受风寒。水乡渔民多??短衣短裤，便于撒网捕鱼。;3、第三阶段 服饰成为社会角色和等级身分的标志，随着家族制度、社会制度的变化和社会等级的变化而变化，身份的尊卑，地位的高低，都在服饰上有所显示。;4、第四阶段 服饰还能反映出某些社会观念、政治观念方面的变化。在社会观念、政治观念复杂化之后，服饰的功能也随之产生了某些变化，遮体蔽身的实用性依然保持，但服饰的样式、图案、花纹则涵纳了更多的社会内容，如礼仪伦常、求吉心理及民族自我意识等。;随着历史的发展，服饰变得愈来愈简单大方。在现代服饰上的等级身份界线和行业界限也在逐渐削弱或消失。许多民族只在节日庆典才穿民族服装。;四、影响服饰民俗的主要因素;1、性别 自古以来，男女性别在民俗上就有重要区别，不仅在信仰习俗中认为：男为天，属阳；女为地，属阴；就是在服饰上也有重要差别。;以周代王室衣服为例，按阴阳之别，男女祭仪之差，把天子之服定为九种，祭服六，常服三；王后之服定为六种，祭服三，常服三。 由于王和后的信仰仪式上的区分，王后没有祭祀天地、山川、社稷这三种祭服。;2、地位 人的服装本来不具备这种标志，但是，随着家族制度、社会制度和阶级等级的分化，身份的尊卑，地位的高低都促成了服饰习俗的变化，形成了不同地位、等级的人穿戴也对应不同的特点。;;3、颜色 色彩的服饰民俗有两种性质：一种是色彩所标志的装饰美的性质；另一种是色彩所标志的信仰方面的性质。两者在民俗发展中往往是结合的。 色彩早期最大的应用是服饰“表贵贱，辨等级”的功能。;;4、工艺 由编制、印染、绣嵌、裁缝等工艺技巧的传承所构成的服饰习俗。;五、服饰民俗的文化内涵 （一）崇宗敬祖，强调礼仪伦常 中国的宗教信仰最突出的特点是祖先崇拜。这种社会意识在服饰民俗中有很突出的表现：在人生礼仪中，最重要的有诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼四次重大礼仪产生四次换装，每次换装都以不同的方式、不同的内容，体现了中国的礼仪伦常和崇宗敬祖观念。;（二）求吉心理 求福趋吉的心理趋向反映在许多方面，衣服图案和装饰是其中重要方面。 比如，彝族妇女戴的鸡冠帽，来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说，认为戴这种帽子可以避邪，缀饰帽上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，以示光明永在，幸福长存。;（三）表现民族的自我意识 服饰是各民族在形成发展过程中凝结起来的属于各民族独有的心理状态的视觉符号，穿着同一种服饰的人时时都在传递着一个信息：我们是同一民族的人，并因此而强调同一民族的内聚性和认同心理。 ;（四）成为某种政治观念的载体 服饰十分敏感地反映着政治观念的变化。 比如：赵武灵王胡服骑射的改革—“胡服令” 中山装：是以中国革命先行者孙中山命名的男用套装。上身左右各有两个带盖子和扣子的口袋，下身是西式