_二王_二溪_之间的周汝登_王格.pdfVIP

2015 年第 6 期 中 共 宁 波 市 委 党 校 学 报 No.6, 2015 双月刊 Bimonthly （第 37 卷· 总第 208 期） JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC NINGBO （Vol.37, Serial No.208） “二王”、“二溪”之间的周汝登 王 格 （北京大学 哲学系，北京 100871） [摘 要“] 泰州学派”是《明儒学案》中一个十分特别而复杂的学派，晚近学界对此不断有所澄清。本文从 吴震重新拟定的“泰州学派”最重要的系谱出发，考察“二王”、“二溪”之间的一位重要王学学者周汝登的 自我定位以及学派区隔。由此见出明代中后期王学思潮中泰州学派与浙中王学的关系，二者不论是在 义理思想层面还是在流派传承层面，虽然经常存在一???细微的分别，并且一些差别表现似乎有所保持， 但皆并非泾渭分明，而是互有交涉，后期发展中已经难以区隔，他们共同推动王学的影响。 [关键词]王艮；王畿；罗汝芳；周汝登 [中图分类号] B248.99 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4479（2015）06-0041-07 DOI:10.16444/j.cnki.cn33-1228/d.2015.06.006 “泰州学派”是《明儒学案》中一个十分特别 派大肆提倡“师道”极为不满，不仅对之有严厉 的学派，这一学派与“王门”若即若离，在其名目 而尖锐的批评， 而且，大约在 1600 年前后，管志 下，除了泰州王艮及其传人之外，里面更充斥着 道批判了三一教主林兆恩（1517~1598）的“三教 被黄宗羲所要抵制和扬弃的各色王学士人，而他 合一”学说与宗教行为；最后，管氏对林氏得出 们不一定都与泰州王艮之学有足够深的渊源关 的结论是，“稽其品，其在泰州王氏之后耳”。 系。吴震通过详细的考辨，重新厘定 “泰州学 可是，管志道说这话时，他大概万万没有想到， 派”，认为黄宗羲《泰州学案》中，赵贞吉、耿定向、 在数十年之后，他本人竟然也被黄宗羲打入到了 周汝登这三系的思想人物，“至多只能算是泰州 “泰州学派”： 这不能不算是一个莫大的讽刺。 学派的周围人物”； 并进一步认为，“泰州学派” 经过吴震重新厘定的“泰州学派”，其历史大 仍当属于王学的一支，而且他们自觉地尊奉、并 概始于泰州王艮，而终结于罗汝芳及其弟子杨起 主动地靠拢阳明心学。 不过，吴震也同时敏锐 元。而在与此平行的浙中王学中，享有高寿的王 地指出，“在当时的阳明门下及其后学，已有一些 畿，在世时一直居领袖地位，其一生则经历了泰 学者将心斋（王艮）及其所开创的泰州学派视为 州学从王艮到罗汝芳的时代。于是，明代中晚期 一种另类存在，并展开了严肃的批评”，因此，“泰 的王学思潮中有了“二王”到“二溪”的过程，在 州学派”这一概念的历史形成当与此有关。 事 这个过程中有一位重要的浙江学者周汝登（字继 实上，至少早在明万历时期，“泰州王氏”之学也 元，号海门，1547~1629）参与其中。透过周汝登 许就已经是某种猖狂恣肆学风的标签，比如：管