得道多助失道寡助教学课件.pptVIP

得道多助， 失道寡助;孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 ; ; 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大;孟子的思想 性本善:人性向善，人性本善。 施仁政:是对孔子“仁学”思想的继承和发展 。最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。 行王道:“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法 ，主张和平，反对战争。 民贵君轻:人民比君主更重要。这是民本思想 ;本文选自《孟子?公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。;下列加线字的读音你能读准吗？;朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。 例： 域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。 得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。 环 而 攻 之/ 而 不 胜 。 ;实词含义;虚词解释; 亲戚：古：族内的人和族外的人 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员  去 古：逃跑，离开  今：到 ……去委 古义：放弃。 今义：委任池 古：护城河 今：池塘; 天时不如地利，地利不如人和。; 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。; ???非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。; 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。 寡助之 至，亲戚 畔 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 ; 译文；所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 ;析; 由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？;天时;守城：;;中心论点提出后作者是怎样进行论证的？;战争;讨论（第四段）;天时不如地利，地利不如人和;提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和 论证观点: 战争“三里之城,七里之郭” 进攻 “不胜”-------天时不如地利 防御 “去之”-------地利不如人和 (类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和” 得出结论：得道多助,失道寡助;（5）这篇短论在论证方法上有什么特色？;排比 如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 对偶 如：得道者多助，失道者寡助。 顶真 如：天时不如地利，地利不如人和。 ;（2）“人和’与下文所说的“道”是什么关系？;4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ ; “得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。 孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，;字词小结 1．古今异义。郭　　古义：外城 七里之郭　　　今义：姓氏 池　　古义：护城河 池非不深也　　　今义：池塘 去　　古义：离开 委而去之　　　今义：到……去 亲戚　古义：内亲外戚 亲戚畔之　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。;委　古义：放弃 委而去之　　今义：委任 域　古义：界限，限制 域民不以封疆之界　　今义：地域 是　古义：这 是天时不如地利也　　今义：判断动词;巩固新知，当堂??练（12分钟左右） ;(4)“故君子有不战