从主客二元论走向互构嵌入性 王建民.docVIP

从主客二元论走向互构的嵌入性——个人与社会的关系问题的社会学考察 王建民 内容摘要： 个人与社会是社会学的基本范畴，二者的关系问题是社会学的基本问题，也是社会学论域的重要前提和基础。个人与社会的关系并非是一成不变的，而是随着社会现实与理论建构的进程而相应改变。本文即通过对中西方社会学理论中个人与社会的关系的问题的简要梳理来把握这一问题的主线和发展趋势：从主客二元论走向互构的嵌入性。 关 键 词： 个人 社会 互构的嵌入性 社会由个人组成，社会的表征就是个人的活动；个人是社会的缩影、是社会凝聚的晶体。个人与社会的关系一直是人文社会科学的前提话语和基本论题，也是社会学的基本问题和起家之本。但对个人与社会的关系的专门论述与探讨在社会学理论中却一直少见或触及不深。这并不意味着这一问题无足轻重，恰恰相反，它是一切其他重大问题的前提和基础，后者无非是前者的延续和各种展开形式，并且二者始终相互缠绕而不可分割。“在一定意义上可以说，全部社会学理论都是以不同形式，从不同侧面，直接或间接的对个人与社会关系这一问题的反映、陈述或阐释……它是社会学理论研究的核心和理论建构的基础，社会学的主题、设问形式、话语、概念、范式、理论框架，都与这个问题密切相关”（郑杭生、杨敏，2004）。 一、现代西方社会学理论中个人与社会的关系问题 1、古典社会学理论中的个人与社会的关系。在社会学的奠基者那里，虽然没有关于个人与社会关系问题的专门系统的论述，但都直接或间接的有所体现。迪尔凯姆开创了实证社会学的“社会学主义”传统，把社会事实作为社会学的研究对象，“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上表现如何，都叫做社会事实”（迪尔凯姆，1997：34）。这一定义明确揭示了社会事实的先在性、客观性、强制性，相对于个人的独立性等特征，确立了迪氏社会学方法论的集体主义路径。在??尔凯姆看来，“社会制度绝大部分是由前人定好而留给我们的，我们丝毫也没有参与它的建立……对于整个集体行为来说，具体到每个个体的参与是微不足道的”（迪尔凯姆，1997：9）。他反对心理学的个体主义还原论，认为“集体表象所表现的是集体对作用于它的各种物的思想反映，集体的组成不同于个体……为了理解社会对自身和和其周围世界的表象方式，我们必须考察的是社会的性质，而不是个人的性质”（同上，13）。在社会团结问题上，社会团结及其纽带是一个典型的社会事实，应当依据客观的表征，使得研究、评价社会团结、社会秩序的问题成为可能（迪尔凯姆，2000）。方法论的集体主义在自杀问题的研究中体现得淋漓尽致，他关心的不是个别人自杀的原因，而是着眼于广泛的社会现象的自杀率或自杀现象（迪尔凯姆，2003）。 总之，无论是对社会学研究对象的界定，还是对社会团结问题，自杀问题以及宗教生活等问题的论述，迪氏始终贯彻集体主义的方法论，虽然他也辩解自己的研究无意于淹没个人，但个人在他那里无疑居集体与社会之次的位置。可见，深受法国大革命和社会失范震撼的迪氏，站在维护社会秩序的立场上，表达了试图建立社会一致性原则的学术理想。 与迪氏相左，在另一位社会学大师韦伯那里，研究的出发点是个人及其行动。他说“社会学应该称之为一门想解释性的理解社会行为，并且通过这种办法在社会行为的过程和影响上说明其原因的科学”（韦伯，1998：40）。社会学应研究人的行为，是因为每个人都赋予他一定的“意义”，行动者将其主观意义与行动联系起来，并且指向他人的行动与理解，因而个人行动及其意义是可以理解的。韦伯并不完全拒绝使用诸如公司、国家、民族等概念，但他坚持认为，使用这些概念并不意味着他们具有行而上学的、实在论的意义，即他们并不构成社会行动的主题，正是在这一点上，表现出韦伯方法论上的个人主义和社会学上的唯名论的思想（贾春增，2000：107）。 韦伯的分析始于个人却不止于个人，阐释近代资本主义的合理化过程才是韦伯社会学的主旋律。比如他对社会统治类型、科层制，以及宗教伦理与资本主义精神的关系等问题，都展示出理论的宽广视域。最终韦伯与迪尔凯姆殊途同归：个人受制于资本主义的逻辑。韦伯认为个人无法逃脱理性化的科层制的“铁囚笼”。在合理性的技术统治和科层制下面，资本主义社会表现出两面性：一方面，社会生活各个方面都被??理的井井有条，各种效率与物质财富都大幅度增加；另一方面，资本主义过分强调技术、效率、秩序，使得经济利益成为左右人们生活的主宰力