查郎白妹与布依族标识性文化符号的建构(民族文学研究).doc

PAGE  PAGE 7 查郎白妹与布依族标识性文化符号的建构 黄守斌 任旭彬 摘要：布依族作为影片《绝地逢生》的主角，谱写了石漠化地貌中人与自然的和谐绝唱。但是《绝地逢生》还不是布依族的文化标识，布依族仍需建构具有标识性的文艺形象，提升民族文化自信心和认同感，而不至于民族文化的石漠化乃至民族认同的石漠化。布依族依托最为丰富的民歌文化重构查郎白妹形象，建构布依族具有文化品牌的标识性艺术形象，这实为一个积极的急切的尝试性探索。难能可贵的是民族交往与文化产业化运作为重构查郎白妹形象提供了契机。 关键词： 布依族 文化符号 查郎白妹 Chalang and Baimei for the Symbolic Construction of Buyi’s Cultural Identity Huang shoubin Ren xubin Abstract: Buyi people, the protagonist in the film “The Survival from the Deadly Area”, write a masterpiece of the harmony between human and nature in the rocky desertification areas. However, this film is by no means of Buyi’s cultural mark. They are thirst for setting up a unique literary image and for enhancing their ethnic self-confidence and a sense of identity; they are trying to avoid the “rocky desertification” of their ethnic culture and identify. Based on their rich and vivid folk song culture, Buyi people reshape the images of “Chalang” and “Baimei”, a legendary Buyi couple in the history, and label the Buyi’s unique literary image with the ethnic cultural brand, all of which shows Buyi’s positive and eager tentative exploration. Besides, it is commendable that the ethnic exchanges and cultural industrialization provides an opportunity for the reshaping of the images of “Chalang” and “Baimei”. Key words: Buyi nationality, cultural symbols, Chalang and Baimei 壮族的刘三姐、彝族的阿诗玛、苗族的仰欧桑、侗族的大歌等作为自己民族的标识性文化，对提升自身民族文化的认同感和自信心是有目共睹的。作为布依族的布依戏、八音坐唱、查白歌节等布依族非物质文化遗产，尚未形成如前者具有族群文化边界形成的标识性文化。布依族需寻找并积极建构具有标识性的艺术形象的文化原型以提升民族自信心和民族认同，是为当下的急切。立足于布依族现状和当下的社会背景，布依族借助查白??节这一国家级的非物质文化遗产重构查郎白妹，构建自己的标识性文艺形象，对布依族文化的战略建设和民族文化边界的建构，可谓是开拓性的具有积极意义的的尝试研究。 一、建构民族文化标识的意义 首先是提升民族认同度。民族文化尤其是少数民族文化如同一个易变的流体，柔弱而易于被同化、弱化、涵化乃至消解，如何建构具有标识性的文化符号而成为带领一个民族文化前进的车头，牵引族群文化在当代迈向下一个当代是为文化传承的核心要务。多元一体格局是作为当下的实际也是未来文化共建的生态策略。费孝通指出:“民族是一个具有共同生活方式的人们的共同体，必须和‘非我族类’的外人接触才发生民族认同。”参见费孝通：《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报》1989年第4期。 56个民族的区分强调的主要是文化差异并成为界定民族边界的依据之一。边界意味着差异，是自身与他人或他物进行分类时作出的概念上的区分，这种区分往往以社会共识性的符号来标识边界。作为多民族的