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《中国思想史》期末作业 第六章 宋元时期的思想学术 一、填空题： 1、由周敦颐开创的濂溪之学，张载开创的关学，二程开创的洛学，以及南宋朱熹开创的闽学，被后人称为濂、洛、关、闽，是宋代理学的四个著名学派。 2、北宋初期，理学的先驱人物有胡瑗、孙复、石介等，他们昌明儒术，注重经书“义理”，旗帜鲜明地反佛反道，为理学思想体系的产生开辟了道路，被称为“宋初三先生”。 二、改错题： 1、北宋王安石设立经义局，训释《诗》、《书》、《周礼》三经义，对儒家经典重新作了训释，“天下号曰新义”，这就是《三经新义》。 2、南宋朱熹同时，出现了以陈亮、叶适为代表的功利主义思想家，他们分别为永康学派和永嘉学派的代表人物。 三、名词解释： 1、宋明理学（道学、宋明新儒学）：两宋时期兴起了理学（有的又叫道学）。宋代理学讨论的主要是以“性与天道”为中心的哲学问题，也涉及政治、教育、道德、史学、宗教等方面的其他问题。宋代理学是汉唐以来儒、释、道从鼎立到相互作用，然后逐步趋于合流的基础上发展起来的。一批的学者、思想家先后崛起，在当时三教合流的大潮流下，主动地以传统儒学的理论作为基本框架，以是否有利于纲常名教作为价值尺度和取舍标准，对佛、道的思辨哲学进行深入研究，在批判、吸收佛、老某些思想资料的基础上，以理学为形式使儒学得到复兴，并逐步取得了学术统治地位，成为中国封建社会后期官方意识形态。理学起于北宋，经南宋进一步发展，为元代所延续，到明代更有新的发挥，至朱熹集大成，所以一般又称之为“宋明新儒学”。 2、北宋五子：北宋是理学的形成和初步发展时期，著名的理学家周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐都生活在这个时期，是宋明理学的奠基人，被后人称为“北宋五子”。由周敦颐开创的濂溪之学，张载开创的关学，二程开创的洛学，以及南宋朱熹开创的闽学，被后人称为濂、洛、关、闽，是宋代理学的四个学派。 3、《太极图说》：周敦颐的代表作是《太极图说》，通过对道教《太极先天图》进行变动，改变了其名称，并且和《易经》结合起来，说它是儒者的“秘传”???周敦颐所用《太极图》最上圈表示世界“自无极而为太极”的最原始的状态；第二圈是坎离二卦的交合图式，表示阳动阴静；第三层五小圈归于一卷，表示五行各有自己本身的特性；第四圈表示乾道成男，坤道成女，即人类的产生；第五圈表示万物化生，太极产生世界的整个过程的终结。 4、天地之性与气质之性：张载提出“天地之性”与“气质之性”的命题，并由此阐述了“立天理”，“灭人欲”的思想。所谓“气质之性”，就是人形成以后，由于禀受的气不同而产生的不同的个性气质，它往往是恶的来源。所谓“天地之性”，就是太虚本性，它是纯一无缺的，是善的来源。人生来就具有这两种“性”，但由于“气质之性”的蒙蔽、堵塞，而使本然的善性不能发挥、透明，所以表现为恶。人们必须善于通过道德修养，变化“气质之性”，使其返回到纯善的“天地之性”。 5、一物两体：张载认为天地万物之间之所以存在相互感应的现象，是因为宇宙本身即是由相互对立又相互统一的方面——太虚与万物组成，世间万物，无一不存在对立的双方，他称之为“一物两体”。他对于“一”和“两”的关系作了概括，说明如果对立的两体不存在，那么统一也就不存在；假如统一看不见，那么对立两体的相互作用也就停止了。像虚实、动静、聚散、清浊这样对立的两方面，究其底蕴，都是统一的。没有对立，也就没有统一。这一思想，是从《周易》“易有太极，是生两仪”的学说中引申、发展而来的朴素辩证观。 6、关学学派：张载的思想学术在当时产生了巨大影响，形成了关学学派。所谓“关学”一般有广义和狭义两重涵义。广义是指关中的学术文化总称，即秦文化；狭义的关学是指北宋张载所创立，到五四运动打倒孔家店结束，历经八百年的宋、元、明、清以陕西关中为中心形成的理学思潮。关学作为理学思潮中涌现出的思想学派，具有不同于其他学派的特点，其一是“学贵有用”。这种精神表现在重视对现实问题的研究，如军事、兵法、天文、生物、医学、水利、教育、礼仪等。其二是株守儒学，躬行、礼教。关中学者以捍卫儒术，反对佛老自任，在理论上批判了佛道的许多观点，同时，他们还特别重视躬行礼教的道德实践，反对把“心性之学”仅当作空谈。 7、荆公新学：荆公新学是以北宋著名改革家为代表的学术学派。王安石是北宋时期著名的政治家、思想家和文学家，曾对科举制度进行了改革，改变传统的以诗赋取士和烦琐的记诵传注经学，改用经义和策论试士，形成了宋代新的学术风气。他还设立经义局，训释《诗》、《书》、《周礼》三经义，对儒家经典重新作了训释，“天下号曰新义”，并编撰《字说》。这些著作都贯穿了王安石的学术思想和政治主张，成为其推行新政的理论基础。《三经新义》颁行太学，规定为士人必须学习的读本，成为“荆公新学”的代表作，其中《周官新义》由王安石亲自训释，《诗义》、《书义》由王