中科院研究生院“自然辩证法与科技革命”王楠老师课件.ppt

第三讲 自然观（续）;机械论（形而上学）自然观;14世纪在意大利各城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。虽然打着“复兴”古希腊和罗马文化的旗号，但实际上是从事反封建反宗教的政治大革命。 文艺复兴运动的核心思想是“人文主义”： 人文主义精神最重要的内容就是肯定人的价值，以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。 ;; 2.宗教改革运动： （德）马丁·路德（1483-1546年） 改革的内容：反对教廷兜售赎罪卷进行敛财。 “因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，得到拯救不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。 《95条论纲》（1517年）：以神学论辩的笔调写成，语气和缓；仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身。 ;（法）加尔文（1509-1564年） 《基督教原理》（1536年）：系统阐述新教教义，是宗教改革时期一部影响最大的新教百科全书。 改革的内容：①废除天主教的主教制，建立长老制；②简化宗教仪式；③提倡节俭，反对奢侈；④改组市议会；⑤鼓励经商致富。 “先定论”：人在出生之前，上帝就决定了哪些人是否应当获得救赎。 ;（瑞士）慈运理（1484-1531年） 《六十七条》 （1523年）：斥责禁食、赎罪券、炼狱等不合圣经的教导。 神学思想的内容：①上帝有至高的主权，上帝预先确定的救赎对象是永恒不变的。 ②圣经是唯一的权威。 ③圣礼只不过是一种“象征”的仪式，而非真正恩典的媒介。 ; 3.航海地理大发现： 1486年（葡）巴 · 迪亚士——好望角 1497年（葡）达 · 伽马——印度 1492年（西班牙）哥伦布——新大陆 1519-1522年（葡）麦哲伦——环球航行 马克思和恩格斯指出：“给新兴资产阶级开辟了新的活动场所，使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。” ;近代自然科学产生的标志——日心说 ;地心说 地心说是盛行于古代欧洲1000多年的宇宙学说体系； 托勒密在前人工作的基础上，总结和修正了地心说，将地心说发展到极致； 托勒密的《至大论》是古希腊天文学的巅峰之作； 地心说在解释天文现象上仅存在着1%的误差； 要正确地看待地心说。;哥白尼：（1473-1543年） 哥白尼由于医术高明而被人们誉名为“神医”。 哥白尼不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。 1543年，出版了《天体运行论》。 《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。比如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和现在的60.27倍相比，误差只有万分之五。 ;托勒密：1.宇宙是球形而且像球那样转动；2.大地是球形；3.地球位于宇宙中心，除地球、月亮、太阳之外的行星进行本轮-均轮运动；4 地球静止不动。 哥白尼：保留了1、2，将3、4改为：3.提出了地球自传和公转的概念。星空的周日旋转是地球自传造成的；地球由西向东绕轴自转引起昼夜变化；太阳的周年运动，是由地球公转造成的；4 太阳位于宇宙的中心。 ;日心说的重要意义： 1）日心说的诞生是自然科学发展史上的重大事件，它掀起了天文学史上的一场革命，揭开了近代科学向宗教神学开战的序幕，是向宗教神学发出的挑战书，从根本上动摇了中世纪以来宗教神学的上帝创世说，从而引发了宇宙观、自然观的革命性变革。 2）日心说对近代科学的思维方法有重要的贡献。近代科学不再以《圣经》作为依据，而是以观察等方法来认识世界，近代科学从此开始大踏步地前进。;开普勒：（1571-1630年） 德国天文学家； 1609年，在《新天文学 》提出行星运动 第一定律（轨道定律）和 第二定律（面积定律）； 1619年，提出行星运动第 三定律（周期定律）； 开普勒将建立在经验观察 基础上的天文学变成一门严 格精密的科学。;伽利略：（1564-1642年） “近代科学之父” 提出了单摆运动，自由落体运动， 惯性定律，抛物运动理论； 1634-1637年写《两门新科学》； 1609年制造放大20倍的望远镜，观察到了月亮上的山脉、木星有卫星、太阳黑子； 1630年《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。;培根：（1561-1626年） 近代英国经验论哲学家； 主要著作有：《学术的进步》、 《新工具》、《新大西岛》； 实验科学的始祖； 《新工具》一书在结构上分为两卷，第一卷主要是关于假象的理论，第二卷介绍发展科学的可靠方法、新方法——经验归纳法。它的副标题是“关于自然解释的真正指导”。 ;四假象说