第四课明末清的初思想活跃局面.pptVIP

第四课;一、主要思想家及思想主张;5、主要著作：;材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。… 此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。 概括李贽的观点。;;顾炎武;（一）黄宗羲（明末清初）;　　梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 　　以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 ;材料一：……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。” 材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人 。 材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校. 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ;（二）顾炎武（明末清初）;材料二 以天下 之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　 ——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 ;材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？;（四）王夫之（明末清初）; 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。; 生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事 迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘 西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说， 船山先生对异族满清的统治一直无法接 受，骨子里都是反清复明的念头。他出外 必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出 门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。 ;“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。;（四）王夫之（明末清初）;（四）唐甄（清初）; (1630-1704年)字铸万，四川达县人。清初著名进步思想家,经世致用的倡导者；文学家。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建专制君主，用３０年时间写成《潜书》.唐甄反对封建专制君主的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。 ;唐甄曰：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”妻笑曰：“何为贼也？”曰：“今日也有负数苑布，或担数斗粟而于途者，或杀之而有其布粟，是贼乎？非贼乎？”曰：“是贼也。”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？” 根据材料归纳思想的主张。 ;为什么呢？？？;二、明末清初思想活跃局面出现的原因; 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全