《劝学》ppt综述.pptVIP

劝学 《荀子》;导入新课;关于荀子;关于荀子;《荀子》封面;宋代刻书《荀子》; 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。 “劝”的繁体“勸”，是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。;课文插图; ①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已:停止; 青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤。; ;故木受绳①则直，金②就③砺④则利。; 　 君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。;;找出第二段的中心句并概括：;　　 吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。;　　 假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。;中国传统文化中将“物”与“我”相对，“物我交融”“物我两忘”都是说主体“我”与客体（外部世界）之间的交汇融合之意。;跂而望 登高博见;能学习才能善假于物。 学习是条件，善假于物是结果。 能利用自然可谓善，能创造可用之物则善之善者。;找出第三段的中心句并概括：;　　 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。;　　 故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。;　　锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。;思考：第四段主要讲了什么内容？;学习方法和态度;①虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒干。 ②则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 ③輮使之然也 “輮”通“煣”，火烤。 ④君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。 ;①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 ③上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ④用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。 ;①青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句 ②冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句 ④輮以为轮 省略句 ;劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者;学习的意义(五喻）;学习的作用 （5喻）;学习的方法和态度 10喻; 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类 教材“君子”注释为有学问有修养的人 是学习使：普通人--君子--圣人 人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心; 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 ; (2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。; (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“