第5章第2节“文心雕龙”10.pptVIP

第二节 《文心雕龙·时序》与刘勰的文学史观;《时序》篇简介 属于《文心雕龙》第四十五篇，与《明诗》一起，从文学史的角度立论，《时序》总论了文学的演变。结合《原道》篇、《物色》和《通变》等篇，我们可以看到刘勰的文学史观概貌，他在这几篇文章里，分别对文学的起源，文学发展与社会现实的关系，文学发展中的继承和革新等问题都提出了自己的看法。 ;一、文学的起源问题（《原道》） 刘勰在总论文学起源的一般原则上，持唯心主义观点。但在论述具体的作品和文学现象时，则更多地指出了文学与现实社会的关系，走的是唯物主义的道路。在《原道》篇中，他以如下的逻辑论述了文学的起源： ;1、整个世界（包括自然界和人类社会）都是“文”，都是“道”的外化。 《原道》：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”;2、人立天地间，也应该有自己的“文”。 《原道》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”;3、“道沿圣以垂文，圣因文而明道”——把“自然之道”变为具有社会内容的“圣贤之道”。最能体现“道”的文，是圣人之文。 《原道》：“素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。”;二、文学发展与社会现实的关系（《物色》、《时序》） (一)、文学与自