语文第三讲中国姓名地名与中国文化.pptxVIP

第三讲 中国姓名、地名与文化 （2课时 讲授 ） 第一节 姓名与中国文化 一、姓的起源 后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫(guī)、姒、子、姬、风、羸、己、任、姞(jí)、芊、曹、祁、妘(yún)、姜、董、偃、归、曼、芈(mǐ)、隗(wěi)、漆、允等22个。章太炎等人又从《说文解字》、《山海经》、甲骨文、金文等古文献和古文字中整理出59个古姓，这样加上原来的有80几个，原有的姓肯定不止这些。 北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》，共收入502个姓氏，其中单姓342个，复姓60个。 ;据1982年全国人口普查数据，我国常用的姓约400个，前100个姓是： 1李 2王 3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文。 这100个姓的使用率占全国总人口的87%以上。;“姓氏”在现代汉语中是一个词，表示有血缘关系的族群。姓即是氏，氏即是姓。但在春秋战国之前，姓和氏有着严格的区别，其内涵完全不同。秦汉之后，姓氏逐渐合一，。 从古代文献记载可以看出，先秦时代的古姓，几乎都起源于史前传说。所以，除了少数几个史料记载较详细的姓以外，多数古姓的来源方式，只能由后人靠臆测来推断。 关于古姓来源有以下几种看法：（周远成衡阳师范学院、夏群芳，汉族姓氏演变源流述略，2004） ;(1)图腾感生与古姓起源。我国古代文献如《诗经》、《史记·五帝本纪》、《白虎通·姓名》、《论衡·奇怪篇》等有记载。“禹姓姒氏，祖昌意以薏苡生。殷姓子氏，祖以玄鸟子生也。周姓姬氏，祖以履大人迹生也” 在“圣人皆无父，感天而生”的母系氏族社会，人们认为氏族中的女性若与图腾发生神秘的接触，就可以“感而受孕”。 “图腾感生”的方式大致有以下几种：一是“履迹”感生；二是“吞物”感生；三是“遇异”感生。这些直接导致始祖母受孕的图腾的名谓作为氏族部落共同拥有的符号标志，这就是族号。久而久之，作为各族族号的图腾就演变成同一氏族的共同标记——姓。 ;(2)地名转化与古姓起源。地名指母系氏族所居之地域。地名转化为姓，即根据女性始祖生育时的地点得姓。《说文解字》曰：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓。”“姜，神龙居姜水，因以为姓。”《帝王世纪》中亦载：“炎帝母女登游华阳，感阳而生炎帝于姜水。”又如帝尧，姓伊祁，原因是“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。（《史记索隐》引皇甫谧云） ;(3)吹律定姓与古姓起源。即依据古代韵律而定姓氏，所谓律，就是用竹管或金属管制作成的定音仪器。据说，姓就是圣人（包括黄帝）吹律听声区别出来的。“姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以纪其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时异气，殊音悉备，故姓有百也”。据说“孔子吹律，自知殷后”。吹律定姓这种说法到了汉代就进一步系统化、理论化，顾炎武《日知录》卷六《取妻不同姓》中说：“姓之所以来，本于五帝。五帝之得姓，本于五行，则有相配相生之理。故《传》言：‘有妫之后，将育于姜。’而后世五音族姓之说，自此始矣”。这一说法存疑甚多，但民间流传甚广。 ;人类社会之所以要有一个姓，除了用来作为氏族的标志之外，其主要的社会功能就是区分血缘，避免血亲婚配，即“明血缘，别婚姻”。《左传· 僖公二十三年》说“男女同姓，其生不藩”。南宋学者郑樵在《通志·氏族略》中说：“三代之前，姓氏分而为二：男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……姓所以别婚姻。……氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”。同姓不婚，是周代礼制。为了监督同姓不婚制度的执行情况，周人以女子称姓为习俗，以表明所从出的血统，并以此鉴别与其夫家是否有共同的血缘关系。;周代妇女称姓有四种基本形式： （1）单称姓　《左传·隐公元年》：“姜出而赋：‘大隧之外，其乐也洩(xiè)洩(xiè)’”姜为郑武公之妻，从申国来，申为姜姓国，故称姜。 （2）氏+姓　这是周代女子常见