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第五章 汉代法律制度;第一节
法制指导思想的变化;汉初至武帝亲政前的70年,黄老法律思想的推行(儒、道、法三家融合渗透):“无为而治” 、“务在宽厚”、“与民休息”。
文武并用,德刑相济;
明具法令,进退循法;
约法省刑,罚不患薄,平狱缓刑。;“德主刑 辅”;;“约法三章”:“杀人者死,伤人及盗抵罪。”;汉律60篇;汉代刑事立法;惠帝:“民年七十以上若不满十岁由罪当刑者,皆完之”;犯罪者在其罪行未被发觉以前,自己到官府报告期犯罪事实,可以免除其罪。;犯罪官员有罪先请
上请:官僚贵族犯罪,一般司法机关不得擅自审理,须通过廷尉直接上奏皇帝进行请示,由皇帝根据犯罪者与皇室关系的亲疏远近及其官职功劳的高低大小,决定刑罚减免与否。;“殊死”:斩首
“殊,绝也,异也,言其身首离绝而异处也。”;文景时期刑制改革 ;改革后的刑罚变化
死刑:“殊死”,腰斩、弃市、枭首。
肉刑:宫刑,斩右趾仍保留。
笞刑。
劳役刑。
;危害中央集权犯罪;阿党与附益;危害君主专制的犯罪;危害皇帝尊严和皇帝安全的犯罪;危害封
建统治
的犯罪;见
之
故
纵;行政法律; 汉代民事立法;“广死明年,李蔡以丞相坐诏赐冢地阳陵当得二十亩,蔡盗取三顷,颇卖得四十余万,又盗取神道外墟地一亩葬其中,当下狱,自杀。”;“牧豕上林苑中,曾误遗火延及他舍,鸿及寻访烧者,问其所亡失,悉以豕偿之。其主犹为少,鸿又以身居作,执勤不懈。”;非子;经济法律;第五节 汉代司法诉讼制度;中朝官尚书向外朝官转化,
具有了司法审判的职能;告;鞫狱;案件的审理;“春秋决狱”:在审判案件时,如果法律无明文规定,则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。也称为“经义决狱”。其核心是“论心定罪”,强调以行为人动机、目的的善恶作为判定有罪无罪及处刑免刑的主要依据。;“《春秋》之治狱,论心定罪。志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。”
——《盐铁论·刑德》 ;监守自盗;子误伤父;夫死再嫁;父为子隐;不能生育;纵糜为傅;影响:
主观上试图折中立法与社会现实的冲突,矫正法律严苛的现实;
主观随意性,使本来就庞杂的汉律更???紊乱。;录(虑)
囚 ;中央;监察制度;二、儒道入法
1、将阴阳学说、儒家学说及商周以来的“君权神授”说糅合在一起的“天人感应”理论,作为法律上维护君主专制的基础。
2、以阴阳论证“三纲”,
并进而以“三纲”作为立法原则。
3、阴阳之道与德主刑辅。
4、阴阳四时与秋冬行刑。;三、伦理法制
1、“德主刑辅”。
2、等级制度。
3、宣扬“以孝治天下”。
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