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云　　霓;秋斋独宿 [唐]韦应物 山月皎如烛，霜风时动竹。 夜半鸟惊栖，窗间人独宿。; 【赏析】作者首句“山月皎如烛”运用比喻，以烛喻月，山月皎洁，宛如夜烛相伴，照人无眠。风儿吹动竹林，发出悦耳的声音。皎月悦目，风竹悦耳，恬静怡人，表现了作者淡静的心情。 “夜半鸟惊栖，窗间人独宿”，作者以动写静，用“鸟惊栖”“人独宿”表现了自己内心的孤独。 总之，作者的感情是复杂的，孤独中又有着恬淡。;【备选链接】 落　　叶 修睦[注] 雨过闲田地，重重落叶红。 翻思向春日，肯信有秋风。 几处随流水，河边乱暮空。 只应松自立，而不与君同。 【注】修睦：晚唐诗人。; 【赏析】这是一首写落叶的咏物诗。诗歌写物图貌，虚实结合，由实而虚，有转折，有对比，笔法腾挪跌宕，表现了作者洁身自好、孤傲清高的品质和追求自由、超凡脱俗的情感。;???　　人 丰子恺 前年我曾画了这样的一幅画：两间相邻的 都市式的住家楼屋，前楼外面是走廊和栏杆。 栏杆交界之处，装着一把很大的铁条制的扇骨， 仿佛一个大车轮，半个埋在两屋交界的墙里， 半个露出在檐下。两屋的栏杆内各有一个男子，隔着那铁扇骨一坐一立，各不相干。画题叫作“邻人”。 ; 这是我从上海回江湾时，在天通庵附近所见的实景。这铁扇骨每根头上尖锐，好像一把枪。这是预防邻人的逾墙而设的。若在邻人面前，可说这是预防窃贼蔓延而设的。; 我经过天通庵的时候，觉得眼前一片形形色色的都市的光 景中，这把铁扇骨最为触目惊心。这是人类社会的丑恶的最具 体最明显最庞大的表象。人类社会的设备中，像法律、刑罚 等，都是为了防范人的罪恶而设的；但那种都不显露形迹。从 社会的表面上看，我们只见锦绣河山，衣冠文物之邦，一时不 会想到其间包藏着人类的种种丑恶。又如城、郭、门、墙，也 是为防盗贼而设的。这虽然是具体而又庞大的东西，但形状还 文雅，暗藏。我们看了似觉这是与山岭、树木等同类的东西， 不会明显地想见人类中的盗贼。更进一步，例如锁，具体而又;明显地表示着人类互相防范的用意，可说是人类的丑恶的证据，羞耻的象征了。但它的形象太小，不容易使人注意；用处太多，混迹在箱笼门窗的装饰纹样中，看惯了一时还不容易使人明显地联想到偷窃。只有那把铁扇骨，又具体，又明显，又庞大地表出着它的用意，赤裸裸地宣示着人类的丑恶与羞耻。所以我每次经过天通庵，这件东西总是强力地牵惹我的注意，使我发生种种的感想。; 我在画上题了“邻人”两字，联想起了“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的诗句。虽然自己不喝酒，但想象诗句所咏的那种生活，悠然神往，几乎把画中的铁扇骨误认为篱了。 (选自《丰子恺散文选集》上海文艺 出版社1981年版，有删改); 【赏析】本文以小见大﹑借物抒怀。丰子恺不先写邻人关系，而是由《邻人》一图引出铁扇骨，写出邻里间的彼此防范，互不信任，虽近在咫尺，却互不相干。 与此相一致，丰子恺以法律刑罚、城、郭、门、墙和锁衬托铁扇骨的丑恶，表达作者对人心丑恶的批评以及对邻居之间和睦融洽、坦诚相处的情景的悠然神往。;【备选链接】 杨　　柳① 丰子恺 因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。; 实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。; 假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞 美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所 感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳， 埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里 去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着 几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。; 听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃