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中国俗文学史 郑振铎 作者生平与《中国俗文学史》的写作背景 郑振铎，1898年12月19日生于浙江温州,中国现代杰出的作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家. 1958年10月17日，郑振铎率领我国文化代表团出访阿联、阿富汗等国，因飞机失事而不幸遇难。 1927年“四·一二”政变后，郑振铎先生致信国民党当局抗议，险遭逮捕，乃入欧洲避难并游学。于英法两国之国家图书馆研读中外文学，初步接触外国民俗学理论。 1929年3月，郑先生所撰第一篇冠以“俗文学”之名的文章《敦煌的俗文学》，发表于《小说月报》第二十卷第三期 30年代初郑氏离开上海入北京，任教于燕京与清华两校。1932年在北平出版四卷本《插图本中国文学史》充分肯定民间文学、俗文学之地位。译出《民俗学概论》，毁于日军炮火。又译出英国民俗学家柯克士之《民俗学浅说》，在上海商务???书馆出版（1934年）。至此郑氏之俗文学观逐渐形成。1938年终由迁至长沙的商务印书馆推出其大著《中国俗文学史》。此书“奠定了他的民间文学、俗文学理论体系，也为民间文艺学阵容中的‘俗文学派’奠定了基础”，“代表当时国内这方面研究的最高水平”。 中国民间文艺学史上曾出现众多流派，以郑振铎、赵景深为代表的“俗文学派”活跃于20世纪30年代至40年代末。此派先吸收西方人类学派民俗学之理论与方法，后抛弃或修正西法，转而注重文学之比较考证与内容之社会分析。此派被认为“在中国文学史的学科建设上贡献殊大”，“成为中国文坛和学坛的一时之盛”,郑著《中国俗文学史》之出版，被认为是此一学派确立的标志。可以这么说，郑振铎先生“横跨于作家文学与民间文学两个研究领域之间” 关于郑先生专著《中国俗文学史》的介绍 这本书名为《中国俗文学史》，我们首先要理解什么是“俗文学”？ 本书将“俗文学”界定为“通俗的文学，也就是民间的文学，亦即大众的文学”，第1章，也专门对“俗文学”概念和理论进行论述，由此出发其余13章引用大量文献资料，论述了诗歌、小说、戏曲、讲唱文学、游戏文学等五类“俗文学”自先秦至清末的消长和演变历程，开创并奠定了中国“俗文学”研究的基础。（关于民间文学或者民俗学理论部分涉及的很少，几乎没有理论，文献堆积的感觉，600多页，500多页就是收集的作品展示，感觉和民间歌瑶集无什分别） 《中国俗文学史》的章节内容 何谓“俗文学”？ （1）“俗文学”就是通俗的文学，民间的文学，也就是大众的文学。就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所喜好的东西。郑先生认为“俗文学”包括的范围很广，凡是不登大雅之堂的，为学士大夫不屑的文体都是“俗文学”。除诗与散文之外，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到“俗文学”范围里。 郑先生认为“俗文学”不仅是中国文学史主要的成分，而且成了中国文学史的中心。 两点原因： a.因为正统文学范围很狭小，——只限于诗与散文。受西方文学的影响，近代中国文学观念变更，对于过去不登大雅之堂的戏曲、小说、变文、弹词等也有了新的认识，故这一部分“俗文学”的作品，便不能不引起文学史家的注意。 b.因为正统文学的发展和“俗文学”的发展是息息相关的。许多正统文学的文体原本就是由“俗文学”升格而来的。像诗经，其中大部分原来就是民歌。像五言诗原来就是从民间发生的，最早的五言诗就是童谣民歌一类的东西。《汉书·五行志》记载汉武帝时的童谣：邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜。汉代的乐府，六朝的新乐府，唐五代的词，元、明的曲，宋金的诸宫调，都是从民间发生的。（经历一个过程，由民间到正统，刚开始文人不屑于民间的新的文体，渐渐被一些敢于创新的文人学士采取这种形式，渐渐地这种文体被大多数文人学士接受，他们就远离民间，成为正统文学的一种文体） (2)“俗文学”的特征： ① 大众的。 它出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。它符合最大多数民众的口味，为民众所喜爱。因此也叫平民文学。 ②无名的集体的创作。 俗文学作品你不会知道它的具体写作的年月日以及真正的作者是谁。有一个人传到另一个人，从一个地方传到另一个地方。你加一点东西进去，我润色加工一下。 ③口传的。 它是口耳相传的，从这个人传到那一个人口里，不曾被写下来。它是流动性的，随时可以被修正，被改样。一旦写下来，就基本定型了，可以成为模仿拟作的东西。如《三国志平话》，元代定形，罗贯中时候又修改成现在的《三国演义》。 ④新鲜的，但是粗鄙的。 “俗文学”作品未经文人学士触动，所以保持其原滋原味的新鲜的色彩，但也因为未加雕琢，有的地方很深刻，有的地方不免粗糙，显得粗鄙俗气。 ⑤想象力奔放，作者气魄