1生成性教学的审思(华师 罗祖兵).pptVIP

生成性教学的审思;一、教学为何要生成;其次，它认为人的本质是固定的。 再次，它认为人的本质是共有的。 最后，它认为人是由本质决定的。 在预成性人性观中，人的存在与发展是一个逐渐“符应”本质或规律的过程 人生的过程就是按照规律的要求形成本质的过程。 在理论上，它为人设定本质；在实践上，它设法让人符应本质。;(2)预成性人性观的批判 第一，它否定了人的丰富性。 第二，它否定了人的能动性。 第三，它否定了人的无限性。 (3)预成性人性观的教育危机 预成性人性观在教育上的表现是：首先依照其对人性的认识为学生设定发展目标，然后按这种设定来建构教育，再设法把学生培养成符合教育目标的人。 夸美纽斯：“把来到世上的人的心理比作一颗种子或一粒谷米是很正当的，植物或树木实际已经存在种子里面，虽则它的形象实际上看不出来。”;2. 生成性人性观的澄明 (1)人性观只是一种假设 管理学一般不说人的“本质”，而说人性“假设”。 “社会人”假设、“自我实现的人”假设、“Ｘ理论”和“Ｙ理论”的人性假设、“复杂人”假设、“决策人”假设、“文化人”假设等。 “复杂人”理论：“人类的需要是分成许多类的，并且会随着人的发展阶段和整个生活处境而变化。” (2)人的存在先于其本质 萨特认为，存在主义的“共同点只是认为存在先于本质”。 他区分了自在的存在和自为的存在。;对于自在的存在，萨特将其概括为三句话：“存在存在。存在是自在的。存在是其所是。” 对于自为的存在，萨特作了这样的概括：它“是其所不是且不是其所是”。这表明，自为的存在就是对自己的不断超越。 (3)人在本质上是生成的 德国著名哲学人类学家兰德曼曾说：“实际上人处在一种不断‘生成’的状态中。” 我国学者韩震也认为人是“生成的存在”，人性“不是抽象的既定性质，而是在历史中生成和发展的东西，它处于永恒的流动之中。” ;3.人之生成性的教育意蕴 (1)从教育目的上看，学生具有多种发展可能 学生没有受命成为他现在的样子，也不注定成为将来的某种样子。 马克斯?舍勒曾说，人是“精神趋向的Ｘ（未知者）” (2) 从教育内容上看，教育应提供多种可能 教育的重要责任不是给学生一个世界让其接受，而在于给学生多个世界让其选择，更在于鼓励学生去创造一个不同的世界。也就是说，教育应给学生多种可能。 教育只有方向，没有终点。 教育要提供不同的知识和观点。;(3)从教育过程上看，教育应具有生成性 如果承认学生具有生成性，那么教育就不能完全被事先设定，它应因学生生成状态的变化而调整。 “人是一个不断生成的存在，教育不仅是直面人的生命、为了人的生命质量的完善而存在的社会实践活动，而且它也是一个不断生成的活动。”;（二）人之素质的生成性 建构主义：个人知识的生成性 1.哲学假设 世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予意义却是由每个人自己决定。 2.课程观 (1)知识仅仅是对现实的一种解释或假设。 (2)知识不是由教师教给的，而是由学生自己建构的。 (3)学习者的建构是积极主动的。 (4)已有的知识经验在知识建构中起着重要作用。 (5)知识的建构要受到他人和社会文化因素的影响。 (6)学习者的建构是多元的。;(7)学习活动中包含四个因素： 学生的背景知识； 学生的情感； 新知识本身蕴含的潜在意义； 新知识的组织与呈现方式。;知识背景的作用;知识背景的作用;;新知识建构过程中背景知识的作用;建构主义给我们的启示在于： 第一，知识是建构的结果，不是接受的结果 第二，知识的建构受个人知识背景、所在的情境的影响。 第三，知识的建构需要一个过程，不是一次性完成的。 第四，不同人的建构是不一样的。;（三）知识的不确定性 1. 确定性知识观及其教学危机 (1)知识之确定性的寻求 寻求确定性知识是人类与生俱来的梦想。 古希腊爱利亚派哲学的创始人巴门尼德曾作了意见之路与真理之路的区分。 意见之路按众人的习惯认识感觉对象，真理之路则用理智来进行辩论，故只有真理之路才真实可靠。 柏拉图也作了“知识”与“意见”的划分，认为知识在本性上与“是者”对应，因而是确定的、可信的；而意见的对象既不是“是者”，也不是“非是者”，因而不可靠。 在科学领域，牛顿力学体系奠定了知识确定性的大厦;(2)确定性知识观的表征 确定性知识观认为知识是对客观世界的真理性表达，其存在与意义不以人的意志为转移。 确定性知识观有以下几个特征： 一是真理性。 二是客观性 三是普遍性。 四是一元性。 (3)确定性知识观的教学危机 首先，它窄化了教学的目的。 其次，它剥夺了师生的主体性。 其三，它阻滞了创造性的发展。 ;2. 知识之不确定性的澄明 (1)何种知识具有不确定性 其实就在人们追寻确定性的开端处，人类对不确定性就有所认识了。 古希腊早期的