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　　一个“燕脂”解人难的论文 　　摘要:“燕脂”本是匈奴聚居地祁连山一带的一种叫做“红蓝”的草，当地妇女取其汁以作红妆，其效果远远胜过中国原有的化妆品苏方木与“重绛”。明乎此，对理解想象瑰奇的李贺诗句“塞上燕脂凝夜紫”很有帮助。 　　关键词:燕脂；红蓝；匈奴歌；李贺诗 　　李贺诗难解，不仅在其“云烟绵联”之态、“水之迢迢”之情、“春之盎然”之“和”、“秋之明洁”之“格”、“瓦棺篆鼎”之“古”、“时花美女”之“色”，更在其幽隐的句法章法与“荒国陊殿，梗莽邱垄”之“怨恨悲愁”、“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神”之“虚荒诞幻”境界 。《雁门太守行》是李贺的代表作之一，也是难解作品之一。其中“甲光向日金鳞开”从王安石以后就有“向月”与“向日”之争 ，自不必说；其“塞上燕脂凝夜紫”难解之处尤多。 　　首先是“塞上”二字，金刻本作“塞土”，宋刘须溪的评本、清吴正子的注本均袭其误；不管是“塞上”还是“塞土”，旧注者均引《古今注》注云：“秦筑长城，土色皆紫，故曰紫塞。”似乎是将整句笼而统之地解出了。清王琦抛开了这一旧说，解为“当作暮色解乃是，犹王勃所谓‘烟色凝而暮山紫’也。”①[p44]也同样回避了“燕脂”的解释。今检历代注家，只有清代方扶南批注之云：“燕脂谓燕脂山所产之草。而黑云映日，有此怪光紫气。”①[p297]已接近诗意，惜其未作深究。我们以为欲透彻解析此句，“燕脂”一词是不能放过的。 　　唐张泌《妆楼记》说：“燕支染粉为妇人色，故匈奴名妻阏氏，言可爱如燕支也。匈奴有燕支山，歌曰：‘失我祁连山，使我六畜不繁息；失我阏氏山，使我妇女无颜色。.’” “匈奴名妻阏氏”作何解？《汉书?匈奴传》颜师古注云：“阏氏，匈奴皇后号也。阏，于连切；氏音支。”刘攽注云：“匈奴单于号其妻为阏氏，尔颜便以皇后解之，太俚俗也。” 又嫌颜氏所注“太俚俗”，看来也不是没有道理。《史记》张守节《正义》云：“焉支山，焉，音烟。《括地志》云：焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。”《史记.索隐》引习凿齿《与燕王书》云：“焉支山下有红蓝，足下先知否？北方人探取其花染绯黄，捋取其上英鲜者作烟肢，妇人采将用为颜色。吾少时再三过见烟肢，今日始始视红蓝，后当为足下致其种。匈奴名妻作阏氏，言其可爱如烟肢也。想足下先亦不作此读《汉书》也？” 上引资料说明：甘州的焉支山以盛产制造胭脂的原料而得名；胭脂的原料是一种名叫“红蓝”的野花；“阏氏”当作妇人解，音烟支，犹古语以“金粉”为南朝妇女，以“胭脂”为北地妇女的代名词。其中尤可注意的是“胭脂”二字在读音相同的前提下，有多种写法——“胭”有燕、焉、阏、烟等，“脂”有支、肢、氏等。而这种“红蓝”是什么呢？《尔雅翼》引习凿齿《与谢侍中书》：“此[山]有红蓝，北人采取其花作烟支，妇人妆时作颊色用。如豆许，按令遍颊，殊觉鲜明。匈奴名妻‘阏氏’，言可爱如烟支也。故匈奴有烟支山。”“红蓝”这种花，据《尔雅翼》的解释：“今中国谓‘红蓝’，或只谓之‘红花’。大抵三月初种花，出时，日日乘凉摘取之，每顷一日须百人摘。五月种晚花，七月中摘，深色鲜明，耐久不黦，胜于春种者。花生时，但作黄色葺葺然，故又一名‘黄蓝’。杵碓水淘，绞取黄汁，更捣以清酸粟浆淘之，绞如初，即收取染红，然后更捣而暴之，以染红色，极鲜明。按崔豹言，则汉虽有红蓝，然不可以为烟支，其染亦未盛。今则盛种而多染，谓之‘真红’，赛苏方木所染。崔豹《古今注》曰：今人以重绛为烟支，非燕支花所染也。燕支花自为红蓝耳。旧说赤白之间为红，即今所谓‘红蓝’也。其谓之旧红者，即汉重绛，颜色黯暗，相去远矣。又为妇人妆色，以绵染之，圆径三寸许，号‘绵燕支’。又小薄为花片，名‘金花烟支’，特宜妆色。盖种一顷者，岁收绢三百匹，此千亩卮茜之类。”⑥[《尔雅翼》卷三]从其性质和功用可知：“红蓝”又名“红花”，其七月摘者色更鲜明耐久；红蓝初时为黄色，又名“黄蓝”；“红蓝花”汁，绞取之，可为极佳红色染料，叫“真红”，胜过中国原有的苏方木与“重绛”；此花又可制为燕支，种色有二：“绵燕支”——拿绵絮蘸红蓝花汁，卷成圆条。一种是“金花烟燕支”，是一种薄片；“红蓝”收利甚大。西晋人崔豹《古今注》：“燕支叶似蓟，花似蒲公。出西方，土人以染，名为‘燕支’。中国人谓之‘红蓝’，以染粉为面色，谓为‘燕支粉’。今人以重绛为燕支，非燕支花所染也，燕支花所染，自为红蓝尔。旧谓赤白之间为红，即今所谓‘红蓝’也。”可知，“红蓝”在晋时传播仍??甚广，以其花制成的燕支特称之“燕支粉”。 　　明白了“燕脂”为何物，也就不难解释李贺诗之用意了：“燕脂”本为匈奴聚居地祁连山一带的一种叫做“红蓝”的草，当地妇女取其汁以作红妆，其效果远远胜过中国原有的化妆品苏方木与“重绛”。难怪汉兵夺得祁连山，匈奴作歌悲叹“失我閼氏山，使我妇女无颜色”。李贺之想象再奇诡，当也离此“匈