_从中西比较见中国古代建筑的艺术性格.pdfVIP

从中西比较 见中国古代建筑的艺术性格 带 默 借助 , 、 中 t川占 人 l ,KJ 语言 , 艺术作 .、 l’ .的形式和它 的内容 . 叮人致以 二 义 ~ ’ · 质 一 二 ` 笋来表出 艺术性格就 是文 、 质的统 所城出的作 .、占的 艺术特征 . 、 不过 , 人们从务类艺术中扶得感受的情况是不 l司的 般 地说 . 绘画 . 雕 亥IJ 、 诗和 J七他文学作品的 艺术形象 和」七艺 术内容 右 一 比较直接的联 系 , 故 书理能够 万刃白 托出 . 感 J 隋 . lJ’ 以直接 ` .丫示 . 容易 琳到 人们的理解 但若失之太过 , 便 易流入 苍 白 、 空泛 . 详入概念化 或中r理化 , 忘记艺术的典谛 , 所谓 “ ` 质胜义则里予 一 ; 而建筑艺术的艺术形象与 其艺术内容大都并无直接 的 、 明白的联系 , 故意境较 l惚 . 主翘较晦 , 要求欣 赏者 一定的 素 养和更 多的 L观参与才能体 l米 (所以 从黑格尔起 , 美学家们一般都把建筑艺术列 为抽象 艺术或象征艺术 卜 而 斗 t获 僻体 l床 , 它的境 界也就 会更深而越发晶莹动人 , 仁t若失之太过 , 刻剥求址而 忘弃其情 , 也易流入眨气 , 从另 一方面失掉艺术的 真谛 , 所谓 ’ ` 文胜质则流 一 由 J “ 中国和西方 国家 社会发展进程的 不同 , , 卜 西民族在 · 榷套竹学观念 、 文化传统 、 性格 更 (质和 审关心州昼等 方面 都有明 显的差别 . 并 1 , 反映到民 族的 艺术性格 上也仃 许多 谊人的不同 , 这种不同在 各种艺术中部有听 丧现 , 建筑艺术也井不例外 仁 拼由无数无名的 L 匠 世代相传 , 惨淡经营所创造的 中国传统建筑艺术 , 竹取件 J’ 独立 f 世界文化艺术 之林的伟 人成就 ` 作 为 中国艺术之树性季仁中的 一枝 . 和这株 人树 , 香 , j t他各枝 一样 , 中国建筑 艺术也散发 著东亚人地特有的泥土芳香 , 表 , 6 中 l川文化特 仃的 伟岸俊秀 , l(J 知认示 r 和西方不同的风貌性格 但怂 建筑艺 术由 , ; 几抽象性 , !。万于主往不易 为 一般人们所 f 解 , ` 已和它所成 长的 上壤之间的关系也就显得不 是那么金青晰 了 、 在我们的 讨沦中 , 将 力 l划把艺术性格和 ` 已所 由 从出的上壤紧密联系起来 , 吏 多地 :tl 怠作品形式的 内在方面 所用方法 足中西比较 , 只 有通过比较 , 才能掀出 自己 。 以 下 , 我们将从 丘个方而 。 即 中国 人的伦理观念 、 宗教态度 、 心理 声创玉 、 艺术趣味和 j’l 然观等来作 · 点初步的 、 宏观的探讨 , 涉及的而 是 , ’ ` 泛的 , 介t也是必 、胡均 , 虽然这远 非笔者的 水 平 所能胜任 礼乐精神 本文作者为中国艺术研究院典 术研究所 助理研究员 及教煌研究所特盆研究员 中西古代建筑的优秀作品 , 都其有鲜明的精神 性的品格 。 它有别于物质性的实用概念— 遮风避雨 、 隔粼瞬方寒 ,也月下止于对于形式美的迫求 . 而是指 的表达某种思赶舒育感 , 某种倾向性 。 不过中酉建筑的 艺术作用在偏 重 方向上具有明显的不同 , 简百之 , 西方古代建筑是宗教的 , 神权的 , 而中国古代建筑始 终泌以现世的君权为核心的 , 渗透着 中国人的伦理 观念 约二千五百年 以前 , 中国社会就逐渐脱离 J’ 奴 衰制而步入封建制 , 建筑也随之脱离 了幼稚阶德址进 入 了第一个发展高潮 。 在这次进步中 , 建筑初步建 立 了 自己的一套规制原贝么 在漫长的封建社会中 , 这些规制的 内容或改变或充实 , 但其所据以制定的 总的原则却是始终被洛守的 。 就其艺术作用方面而 论 , 这个原则可以 ` 一育以蔽之 , 曰 “ 丰L乐精神 ” 。 《乐记》 说 二 乐统同 , 札辨异 , 牛L乐之说 , 管 乎人情矣里 ” “ 乐者 , 天地之和也 . 札者 , 天地之序 也 。 和 , 故百物皆化 习 序 , 故群物有别 ” 。 《 乐记 》 是中国最早的 一部音乐理论专着 , 也 可以说是一部美学专著 , 具有更广泛的理论意义 , 上引这段话的意思 , 涵括 了 《乐樱沙 在艺术与其杜 会功用这一命题上的全部翔论翻 J 口 。 所谓 “ 辨异 ’. , 就妇辉别等级社会申各阶城阶层的地位 , 建立起统 治阶绷赵内政治秧序护 女g是 , 件 L’ 的职能 ; 所谓 “ 统 析 趁 筑 19 8 4 . 1 5 5 同 ” 就是设法维系民心的统一协同 . 使核个社会和 i瞥安定 , 这就是艺术— “ 乐 ” 的功用 。 “ 礼 ” 是 根本 , 是 「