汉字的结构和意义.pptVIP

;漢字結構的理論之一——六書說;（二）六書的歸類 最早對六書進一步歸類的是許慎。他說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。” 《說文解字敍》 宋·鄭樵進一步指出：“象形指事，文也，會意轉注，字也。假借文字俱也。象形指事一也，象形別出為指事；諧聲轉注一也，諧聲別出為轉注；二母為會意，一子一母為諧聲。” （《通志·六書略》） 許、鄭二人的歸類著眼於字的構型。和許慎相比，鄭樵的歸類更為具體和明晰。;明·楊慎把“六書”分為經、緯兩部分。他說：“六書，象形居一，象事居二，象意居三，象聲居四。假借，此四者也。轉注，此四者也。四象為經，假借、轉注為緯。四象有限，假借、轉注無窮也。”（《六書索隱》）這種歸類不僅著眼於字的構型，同時注意到字的實際功用。 清·戴震在楊慎的觀點加以發揮，提出了“四體二用”說（《答江慎修先生論小學書》）。所謂四體，是指象形、指事、會意和形聲；所謂二用，是指轉注和假借。這種說法比較準確地概括了六書的特點，故為後來的學者多所採用，影響深遠，流傳至今。 ;（三）六書的分類 所謂六書的分類，是指从進一步研究的角度將每一書劃分成若干小類。 宋·鄭樵將“六書”分為四十八類（《六書圖》）。 清·王筠《說文釋例》將“六書”分為正例、變例兩大類四十四小類。 清·朱駿聲《說文通訓定聲》將六書的分為十七類：指事四類，即指事、象形兼指事、會意兼指事、形聲兼指事；象形四類，即象形、形聲兼象形、會意兼象形、會意形聲兼象形；會意二類，即會意、形聲兼會意；形聲五類，即形聲、形聲兼指事、形聲兼象形、形聲兼象形會意、形聲兼會意；轉注一類；假借一類。;漢字結構的理論之二——六書三耦說;漢字結構的理論之三——三書說;裘锡圭的三书说： （一）表意字 １、抽象字：一、二、三、亖、上、下、方、圆、回、丩、小、凸、凹、丫； ２、象物字：即象形字。 ３、指示字：本、末、刃、亦、面、厷、叉； ４、象物字式的象事字：、又、夨、屰； ５、会意字： 　A、图形式会意字：宿、疒、臽、从、北、無（舞）、夹、即、乡、艺、鬥、取、得、隻、及、秉、兼、采、孚、舀、受、共、戒、弄、盥、兴、闢、攴、殳、寇、伐、执、县、毓、弃、曰、益、析、至、彘。 　B、利用偏旁间的位置关系的会意字：正、之、韦、出、各、陟、降、逐、祭、相、朙、间、朝、莫、杲、杳、窜、突、闲、原、库、囷、嬲、尖、灭、泵。;　C、主题和器官的会意字：见、望、监、欠、饮、既、圣、企、走、奔、臭、鸣、吠、瞿、咩； 　D、重复同一偏旁而成的会意字：珏、林、卉、茻、虫、毳、磊、森、淼、羴、鱻、猋、麤、轟、棘、棗、炎、矗； 　E、偏旁连读成语的会意字：歪、凭、劣、扁、暹、尟、尠、昶、甦、楞、拿、孬、汆、尘、籴、粜、曓（《说文》：“疾有所趣也。从日、出、夲廾之。”）、?（《说文》：“晞也。从日从出从廾从米。”段注：“日出而竦手举米晒之，合四字会意。”）； 　F、其他：劓、删、魝、扫、擤、掰、邑、啚、占、衔、明、名、斌（彬）、灶、笔。 6、变体字：片、孑、孓、冇、甩、今（曰的倒写）、爿、叵。 （二）形声字 （三）假借字 ;漢字結構的理論之四——寫詞說;六書與漢字的結構 ;独体象形字举例;独体象形字举例;合体象形字举例;二、指事 指事者，視而可識，察而見意，上下是也。 事：指比較抽象概括的事物。 全句意思是：指事，造出的字看了大體就能認識，仔細體察便可知道其意向所在，“上”、“下”就是這樣的字。 许慎的解释不确切。从现有的指事字来看，指事应指用指事性的符号或者在象形字的基础上添加指事性的符号来表示相对抽象意义的造字法。 指事字一般也分為兩種： 　（一）獨體指事 所謂獨體指事，是指單一的純粹的指事性符號。 　（二）合體指事 所謂合體指事，是指在象形字的基礎上添加指示性的符號。 ;指事字举例;三、會意 會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 比：組合。類：指事物的類。誼：即“義”。指撝：指向，意向。“撝”同“揮”。 全句意思是：會意，把兩個或兩個以上表示事類的字組合在一起會合其意義，从中體現出一個新的意義，“武”、“信”就是這樣的字。 “会”字的两种理解： 　　Ａ、会聚、聚合； Ｂ、领会、体会。 會意字大體可以分為兩種： （一）以形會意 　　　指會意字的字義主要是通過各構件在形體上的聯繫體現出來的，構件的畫面特徵起著重要作用。 （二）以義會意 　　　指會意字的字義主要是通過各構件在意義上的聯繫體現出來的，構件的意義關聯起著重要作用，畫面特徵的作用較弱或不起作用。 ;会 意 字 举 例;会 意 字 举 例;会意字举例;四、形聲 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。 事：指不同類的事物。名：即字，這裏指意符（或稱形符）。譬：這裏指聲符（或稱音符）。 全句意思是：形聲