尧帝《击壤歌》的管理境界.docVIP

PAGE  PAGE 5 尧帝《击壤歌》的管理境界 　　中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。孔子敬仰的尧、舜、禹之所以被人们传颂就是因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化民众，成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。 　　尧帝的《击壤歌》 　　传说在尧的管理下，人们一边劳作，一边唱着《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”这首歌出自《帝王世纪》，在《帝王世纪》里记载：帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。这首诗是在尧时代，一位八九十岁的老人在田间唱的歌谣，歌谣的意思是：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息；凿井可以取水饮用，耕田劳作获取食物；皇帝的力量大小与我有何关系。《击壤歌》这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃，这首歌谣的最后一句“帝力于我何有哉”，表达了人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用。这恰恰说明，在中国文化中，管理的最高境界就是百姓很快乐和很幸福，做着自己该做的事情，而感觉不到管理者的存在。尧帝的《击壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每个被管理者都能做到自动自发而感觉不到管理者的存在，并且每个被管理者都是幸福的。 　　中华民族是一个传统的农业民族，农业社会一定是靠天吃饭，所以中国人敬仰的是孕育万物的天与地，天不但被赋予了抚育万物、奉养人类的属性，也逐渐被赋予了道德比类与审美观赏的属性。人们不但向天地学习如何做人，也将天地看作拥有最高权威且默默无言的管理者。所以在过去的皇城北京城，一定要有敬天的天坛和拜地的地坛，它是皇权的组成部分，皇帝被称为天子，是上天的儿子，代表天来统治黎明百姓。 　　中国人把天对人类的管理思考总结，应用于人与人之间的管理中去。这些在洪荒时期便播种在中国人身上的文化基因代代相传，在今天也难以改变。因为天是广义的，外延很大，天无处不在，但又飘渺无形，所以天的管理就是人人自动自发，人人又不感觉它的存在。中国自古的管理者一直顺应这个文化基因来进行管理，否则不但达不到管理目的，甚至还会自取灭亡。秦始皇企图用杀戮和烈火来消灭积淀的思想文化，用自己的方式来独断管理，却落得身死国灭，为天下笑。之后几乎每代皇帝都会在诏书中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丢弃祖先传统于不顾。直到清代，统治者自知为外族，更加尊重效仿中原文化，以此来治理国家。民族文化与管理的关系，这个天的管理法则被中国的伟大哲学家老子定义为无为而治。 　　老子在《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”这就是管理的最高境界，似乎感觉管理者每日无为，无欲无言，但是因为他的管理世间和谐自然，人民每日安居生活，因为这其实就是生命的常态，根本想不到有管理者在进行管理。管理者的身份被隐去了，老子强调返璞归真的自然管理，强调“不争”，这种“不争”和“无为”不是无所事事，而是以不争为争，“为无为”。他倾向于无为无造的自然状态，崇尚水的德行，曲直随形地实施管理手段，严格地保护这种纯净的自然状态，不用一些人工的机巧自作聪明地去加以破坏。管理的最高境界就是让人们感觉不出在管理，一切是那么自由。 　　《击壤歌》的管理智慧 　　尧帝的《击壤歌》被老子智慧的总结为无为而治。它为中国人指明了一条管理最根本的道路。在竞争得你死我活，硝烟弥漫的商场，管理者最好的就是回归自我，保持人格独立，明白一切都在不停地转化，最自然、最朴素的管理方式，也许就是最长久的方法。被誉为日本“经营之神”松下幸之助就是运用尧帝和老子的无为而治的管理思想管理企业而获得成功的，当有人问松下“你的经营秘诀是什么”时，他强调：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”松下这里的自然的法则其实就是老子无为而治的另一种表述。GE前掌门人杰克?韦尔奇也认为，成功的企业家就是做到“无为而治”的企业家。他在《胜者为王》这本书中指出，领导走到一旁，充分放手，进行观望的企业家是最好的企业家。这一点与老子的论述非常相同。 　　苹果的创始人乔布斯走了，但是苹果的市值一直是平稳的，其经营有条不紊，而且新产品的上市和研发不受任何影响。人们在谈论乔布斯时，大都赞美其卓越的创新力和先天的天分，而忽略了他把苹果带入了离开乔布斯企业虽然受一些影响，但只是微乎其微的无为的管理境界。这一点乔布斯无疑堪称是中国管理智慧的践行者。在当今之中国，第一代企业家已步入老年，其治理下的企业帝国是否能顺利的接班和继续发展下去，其实不单单取决于第二代的能力和敬业精神，而是取决于第一代企业家是否为企业的基业长青构建了“无为而治”的管理理念和模式。企业不