古代文学复习重点(修改版).docxVIP

1、元曲四大家及其代表作：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》 2、《西厢记》：作者是王实甫 元代著名杂剧家 最早源自于唐代元稹的传奇小说《崔莺莺传》 3、《牡丹亭》作者是明代汤显祖，江西临川人 ，文论观：至情论 4、《长生殿》作者是洪昇， 5、《桃花扇》作者是孔尚任 6、四大南戏——《荆》、《刘》、《拜》、《杀》 7、临川四梦：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》 8、李渔：《闲情偶寄》，是戏曲理论的集大成之作，戏剧代表为《风筝误》 小说： 9、四大名著：曹雪芹《红楼梦》、罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》蒲松龄《聊斋志异》 明代前期诗文 明初诗坛并称的“吴中四杰”指高启、杨基、徐贲、张羽。其中以高启、杨基的诗成就最高。 （1） 每看摇落必成悲，况在飘零与离别。。。莫把丰姿比杨柳，愁多萧飒恐先衰。（高启《秋日江居写怀》其一） （2）乱世难为客，流年易作翁。百忧寻岁暮，孤梦怯山空。（高启《和周山人见寄寒夜客怀之作》） （3）从今四海永为家，不用长江限南北。（《高启登金陵雨花台望大江》） 3、宋濂为明代“开国文臣之首”，其主张“以道为文”的文道一元论，以为“文非道不立，非道不充，非道不行”。 4、刘基的散文体裁多样，而最出色的是寓言体散文。刘基寓言体散文集集名是《郁离子》。 《卖柑者言》：“金玉其外，败絮其中。” 5、台阁体多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”。 （1）鱼跃鸢飞皆化育，须看海宇颂皇仁。（杨士奇《赐游西苑同诸学士作》） （2）圣主经营基业远，千秋万岁颂生平。（杨荣《随驾幸南海子》） 6、茶陵派是以茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰，邵宝等人，他们作诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度。 明代中期诗文 1、前七子是以李梦阳为核心的代表的复古主义文学流派、成员包括何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人。最能体现其复古主张的是李梦阳，李梦阳文学主张： （1）排斥宋人诗歌主理现象，强调重视真情的主情说。 （2）主张模拟古人诗文法度格调。 2、后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人。王世贞是后七子复古理论的集大成者，他主张：（1）学古问题上对法度格调的讲究更强化和具体化。（2）强调重格调要根于情实，重视作家思想感情。 3、 “前后七子” 共同文学的主张：一是盲目尊古，主张“文必秦汉，诗必盛唐” 。二是创作论上，以拟古的形式来指导创作，要求一字一句摹拟，不可逾越半步，以为非如此不可得其神髓。 积极作用：对当时颓靡文风、振作文坛的作用看，它有着进步意义。 消极作用：内容基本上是苍白空虚的，缺乏真切的生活感受；形式上缺乏个性，无论句式与辞藻都沿袭、摹拟古人，古奥艰深，大大削弱了诗文的感染力与可读性。 以归有光为代表的“唐宋派”的文学主张：（1）针对前七子学秦汉文造成佶屈聱牙的缺点，提出“文从字顺”的要求，认为要从唐宋文下手，再学秦汉；（2）抨击七子名为复古，实是剽窃的恶劣作风。 晚明诗文 李贽——王学左派代表人物之一。整个晚明文学的思想理论方面影响最大。他文学观为童心说。 “公安三袁”指明代湖北公安县诗人袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟。公安派在诗歌理论上提出的核心口号是“独抒性灵，不拘格套”。“性灵说”是他们文学主张的内核。 .竟陵派诗人的代表人物是钟惺、谭元春。主张“引古人之精神，以接后人之心目”、通过“乞灵于古人”以求灵而厚的创作境界。在诗歌风格上提倡 “幽深孤峭”， 清前中期诗歌 寄语故人多自爱，但辞青紫即神仙。（顾炎武《友人来，座中口占二绝》） 远路不须愁日暮，老年终自望河清。（顾炎武《五十初度时在昌平》） 苍龙日暮还雨行，老树春深更著花。（顾炎武《又酬傅处士次韵》） 诗学四派：王士禛的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、袁枚的“性灵说”、翁方纲的“肌理说”。 莫恨西风多凛烈，黄花偏奈苦中看（黄宗羲《书事》） 垂死病中魂一缕，迷离唯汉家秋。（王夫之《初度口占》） 清初词派词人 陈维崧与“阳羡词派” 清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。 （2）朱彝尊与“浙西派” 朱彝尊论词主张宗法南宋词，尤崇格律词派姜夔、张炎，受到浙西词家的认同，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。 （3）纳兰性德——清初成就最高  = 1 \* GB3 ①山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。（纳兰性德《长相思.山一程水一程》）  = 2 \* GB3 ②人生若只如初见，何事秋风悲