论西游记与“社会学想象力”.docVIP

PAGE  PAGE 6 论西游记与“社会学想象力” 　　摘要：西游记绝不是一本简单的书，里面充满了疑问和质疑。把美国的著名的批判社会学家c?赖特?米尔斯提出“社会学想象力”和西游记相联系来解释西游记中的疑惑，来认清包括孙悟空为什么被压在五指山，为什么要去取经，来解惑为什么牛魔王要被如来降服。并且告诉我们自身是否要具有社会学想象力这么一种心智的品质来帮助我们来看待我们的生活，来帮助我们解决我们生活中的疑惑，来让我们把握我们的生活和命运。 　　关键词：西游记；社会学想象力；社会序列；历史序列 　　西游记里有一些疑惑，这些疑惑可能只能用社会学的理论来解答。如“社会学想象力”。什么是“社会学想象力”呢。是美国的著名的批判社会学家c?赖特?米尔斯提出，是它一生学术精华的大成之作。“社会学想象力”的定义是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。社会学的想象力主张通过个人置身于所处时代及社会中，才能理解自己的经历并把握自己的命运。 　　社会学想象力的这个社会学学术定论出现在在我们当代的21世纪，用这个新兴的理论来解释西游记中问题是否符合当时的时代背景？可能你会觉得就连把社会学想象力和西游记联系就已经很奇怪了，更别说来解释西游记中的疑惑。世间万物是相联系的。如果遇到解答起来很费劲的问题，那么为什么不换换方法来解呢。就像走去花园，一条路不好走，可以走另一条。把社会学想象力与西游记相联系同样不仅能解决要解决的问题，同时还能挖掘二者的本质，岂不是一举两得。 　　我们生活在自己的生活历程中，这个生活历程又存在于特定的历史序列中。我们的内在生命和外在的生涯是辩证统一的，它使我们能够看清更加广阔的历史舞台，能够看到看似杂乱无章的日常经历，时时刻刻是与整个社会联系在一起的。这样，我们才不会错误地认识自己的地位，更加积极地参与到社会生活中，甚至影响历史的进程。我们这些芸芸众生，并不期望影响历史的进程，只希望自己能够了解到社会，以至于不会影响到自己，不会损坏自己的利益，甚至是生命。“社会学想象力”说白了就是不要自己桃园一样的活着，在这个世界上想要生活的不会被害还要符合社会的潮流与利益。把你自己的生活放到社会中辩证的看看成不成。西游记中孙悟空、牛魔王是代表，它们一开始的生活没有与社会辩证的来看待，以至于招到了改变。 　　“社会学想象力”用通俗的解释来说，就是有那么一个无形的力量制约着你的行动，或有条线牵引着你前行或是有股力量推着你前进。你走或不走，你停或不停。那个力量就在那里，不受控制的制约着你。任何进程不会改变，如果违背它应有的进程会成为障碍就要被迫改变。西游记中的人物都在遵循着这个进程，狭隘的来比喻就是取经，在西游记中只要妨碍唐僧四人取经的就会被消灭，或是让其远离这个进程。远离其实也是一种推动进程的方式。就像沉默就不代表反对，一辆行驶的车，不拦下就代表车会按它的计划继续行驶。妨碍唐僧取经的妖怪有的被收服如牛魔王，就属于在路边看车子行驶过去的人，有的妨碍唐僧取经被打死的妖怪就像是被车子碾死的蚂蚁一样。不会妨碍车子的进程。“社会学想象力”就是这个车子并且是特定的车子，一直在按自己的规律进行着不受改变，并且所有妨碍它的会受到影响，只有随着它的放向运作才能进行。在社会中才能顺应社会的发展。我们每个人都是社会的一员，不可能完全的脱离它而存在。我们也不能形成自己的规律。“社会学想象力”理论就提醒着我们要顺应社会的发展。 　　我们每个人必须了解和理解社会和处在社会中的我们自己，并通过这种了解来决定什么菜是我们应该树立的价值观。我们应该真正的参与到社会中，而不是孤立的单独的活着，我们要参与社会之中。如果我们孤立于社会，某种程度上来说就是我们自己在远离真正的自己。 　　孙悟空自称齐天大圣后，又大闹天宫时就在破坏社会固有的进程，所以孙悟空被压在如来佛的五指山下反思。孙悟空可能就想了，我不过是自称了齐天大圣，没有招惹谁为什么就被无缘无辜的被罚。还有孙悟空为什么要被强迫带上紧箍咒保护唐去西天取经，去西天取经并不是孙悟空一开始想要做的。在西游记中遇到解释不了的疑问用“社会学想象力”解释就可以了。孙悟空没有了解到自己的生命轨迹是否妨碍了社会的轨迹，孙悟空自身的序列是否违背了社会的序列。要是用“社会学想象力”理论来解决的话，孙悟空应该使其自身的生命序列和社会序列相向。孙悟空要了解自己的价值观是否符合社会的价值观，树立社会的价值观，按照社会的序列的方向运行自己的序列。如果说孙悟空是主动妨碍社会序列的话，那牛魔王就是被动妨碍了，牛魔王是西游中的一个重要的妖怪角色，在西游记中狭义的社会系列是唐僧去西天取经，但是牛魔王并没有主动妨碍这个社会的序列，恰恰是间接的。孙悟空要借铁扇公主的扇子扇火焰