第3章中国文明的古典时代.pptVIP

中国古代史;第三章 中国文明的古典时代 一、夏商周断代工程（1996.5—2000） 二、商：辉煌的青铜时代（BC1600——BC1046） 三、西周：系统国家理念的确立 四、春秋战国：变革的时代 ; ;一、夏商周断代工程（1996.5—2000）;仇士华（1932—） ;集合天文学、考古学、人类学和历史学方面的研究，最终成果：一份5页纸的纪年表。;;;夏商王朝在黄河中游地区崛起的环境原因;《Bible · Genesis》 Michelangelo ;二、商：辉煌的青铜时代（BC1600——BC1046）;（一）殷墟与甲骨文 （二）辉煌的青铜文明 （三）商代早期文明 （四）关于奴隶制社会的争论;（一）殷墟与甲骨文;殷墟博物苑;2、甲骨文;从内容上看，甲骨文是占卜的文字，占卜所涉及的范围十分广泛，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。通过占卜这种行为，显示商王决策的正确性和神圣性，借以加强王权。;（二）辉煌的青铜文明; 中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 ——张光直;饕餮纹;（三）商代早期文明;迁都的原因：;（四）关于奴隶制社会的争论;带有“众人协田”字样的牛骨;郭沫若： 卜辞众字作“日下三人形”，象多数的人在太阳底下从事工作。再从发音上来说:童、种、众、农、奴、辱等字是声相转而义相袭的。 众字，形象地说明他们是在田野里赤身露体从事耕作的奴隶。;1937年河南安阳殷墟出土的带枷奴隶俑。 现收藏于台湾博物馆。 ;徐喜辰; “众”、“众人”和“工”、“百工”是平民阶级，还可以从出土资料中得到证明。已经发现的早商和晚商墓葬中的小型墓，既然都是正常埋葬，说明其墓主人生前都是有人身自由的。他们之中，有的是公社农民，负担兵役，……有的是手工业者，……这种农业生产者、手工业者的人数最多，可见他们是平民阶层的主体。;晁福林 《商代社会性质研究》 《史学理论研究》1999年第1期;《尚书·汤誓》 格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：“夏罪其如台？”夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：“时日曷丧？予及汝皆亡。”夏德若兹，今朕必往。;;新制度经济学的分析;[美] 道格拉斯·诺斯 （1920—） 1993年诺贝尔经济学奖获得者;产权是一种排他性的财产权，它是人们围绕或通过财产而形成的经济权利，其直接的关系是人与物的关系，间接的关系是产权主体与非产权主体的关系，即人与人的关系。 产权的结构： 所有权、使用权、用益权和让渡权;所有权是指在法律范围内，产权主体把财产（产权客体）当作自己的专有物，排斥他人随意加以侵夺的权利。 使用权是指产权主体使用财产的权利。 用益权是指获得资产收益的权利。 让渡权是指以双方一致同意的价格把所有或部分上述权利转让给其他人的权利。 ;产权是受限制的 个人的任何一项权利的强度都要依赖于 1、个人为保护该项权利所作的努力 2、他人企图分享这项权利的努力 3、任何“第三方”所作的保护这项权利的努力。 所有的“努力”都是有成本的。当投入的成本超过收入，产权制度一定会发生变更。;;;;三、西周：系统国家理念的确立;;以血缘关系为纽带，严格嫡庶界限，实行宗嗣继承和爵位世袭继承制度，巩固已定的统治地位和统治秩序。;;2、世卿世禄制度与学在官府;3、关于井田制度的争论;4、周人的观念世界;（2）敬天保民的“人本”思想 子曰：夏道尊命，事鬼神而远之，......殷人尊神，率民以事神，......，周人尊礼尚施，事鬼神而远之...... (《礼记·表记》); 合情饰貌，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。仁以爱之，义以正之，如 此则民治行也。 —— 《礼记·乐记》;四、春秋战国：变革的时代;;;;（1）铁制农具推广—牛耕推广—个体小农经济;魏国李悝变法（法制、奖励农耕）赵武灵王变法（胡服骑射）楚国吴起变法（打击旧贵族势力）;《史记》卷六八《商君列传》： “有军功者，各以率受上爵；……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。” ;秦国商鞅变法 1、以刑去刑。 2、军功爵制。 3、奖励耕战。 4、废井田，开阡陌。 5、县制。 6、迁都（雍——咸阳） 7、统一度量衡。 8、强行分家