第二讲“论语”与儒家道德教化.pptVIP

主讲：陈少明 教授; 第二讲 《论语》与儒家道德教化 ;对话与文章的区别：背景、对象、预设 理解古人对话是理解一种生活方式 ;二、孔子的施教方式：以“仁”为例; 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”（《颜渊》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）;2、通例;此外还有一些观察经验： “君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》） ;3、辨疑; 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？” 子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《宪问》）;三、反思德性伦理;第二，以人格的完善为目的的德性观念，不是一个完备且一致的思想系统。至少，人格中既有道义问题，也有性格问题，各自从属于不同的价值范畴。同时，道义问题中，不同的德性有特定的条件下也可能有矛盾或冲突。;四、孔子的角色;传道的资格：历史文化知识与道德人格力量。 立言、立德与立教相统一 ; 显然，我们愿意与拥有这类德性的人相处，而不是相反。即使缺乏美德的人，大概也不太可能愿意与邪恶者相处（除了临时的利益勾结外），因为那会失去安全感。几乎每个文明都如此。我们的选择，导致这些品质成为人格中的价值。 这种选择如果说不出更高的理由，那就是人性的要求。孔子的魅力在于他多方面揭示，以及表现人格中的美德。 在这里，历史与人性是统一的。从孟子到宋明儒家（不论心学、理学），都肯定人性中包括有成圣的基础，这种说法不仅是有意义的，而且是有道理的。 ; 说有意义是因为它能起鼓舞人道德完善的作用，说有道理的依据则在于： 虽然我们每一个人未必都拥有（有时甚至还会损害）各种美德，但是绝大多数人都有了解什么是基本的美德的??力，至少都对别人拥有的这种品质给予正面的评价。;思考题;参考书目;