复礼(上课).ppt

礼;;;;克　己　复　礼;克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）;3.14 “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”（3.14）;孔子要恢复的是周礼;周礼? ;;为什么要 克　己　复　礼; 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。;哪些地方体现了礼崩乐坏的情况;1、八佾舞于庭 （大夫搞起了天子的排场）;春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。;2、觚不觚;程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” 看来，社会各阶层很多都不守秩序了，怪不得孔子感叹： “觚不觚，觚哉！觚哉！” 要义：反对礼崩乐坏、名实不符;3、礼乐征伐不自天子出 （礼乐征伐自诸侯出）;西周封建领主制社会主要特点： ;;（1）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）;孔丘认为，每一个名都有它的意义。代表社会的各种关系的名的意义，就是周礼规定的那些条条框框。 孔丘纠正当时他所认为是不符合的实际情况。这就是他所谓“正名”，“正名”就是“复礼”。 ;周礼中虽然也有一些原始全民性礼俗的遗存，但中心内容是宗法等级制度的反映。如周礼中的尊尊亲亲的基本原则，就是在人事方面维护“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。;孔子理想中的社会秩序是什么？ ;思考：宋代儒学说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君??臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子纲”，这和孔子的原意有什么不同？ ;（3）“仁”、“孝悌”; 周礼的核心是仁：;子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11） ;仁的根本：孝悌;那什么是真正的孝？;;;孝;小结;探讨：1、在孔子看来，礼和仁是什么关系？结合课文相关章节，谈谈你的理解。;3、克己复礼就是“明天理，灭人欲”？