王羲之《兰亭序帖卷.pptVIP

王羲之的《兰亭序帖卷》飘若浮云 矫若惊龙 ;茂林修竹：高 况修短随化：长 丝竹管弦之盛：热闹 俯察品类之盛：繁多 ·所以游目骋怀：用来 所以兴怀，其致一也：……的原因;不能喻之于怀（明白：不言而喻） 固知一死生为虚诞（同等看待：一视同仁） 齐彭殇为妄作（把……看作相等：等量齐观） 所以兴怀，其致一也（情趣：闲情逸致）;;注意节奏，读出节拍。 如： 固知 ／ 一 ／ 死生 ／ 为 ／ 荒诞，齐 ／ 彭殇 ／ 为 ／ 妄作。 注意语气，读出韵味。 如： 此地有崇山峻岭，…… （用清新明快的语调） 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（低沉压抑，徐徐吐出） ;兰亭之会，其时可谓（良）矣，其景可谓 （美）矣 ，其人可谓 （贤）矣 ，其事可谓 （雅）矣，其心可谓（乐）矣，今之视昔，其情可谓（痛）矣，后之视今，其感可谓（悲）矣。 ;暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。 这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。 千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。 ;背诵第一 、二段;作 者 “ 悲 ” “ 痛 ” 的 原 因 各 是什 么 ？;有人提出 ，作者认为人生短暂 ，世事无常 ， 因此既痛且悲，可见他思想低沉、消极。你同意这种说法吗？ 说说你的理由。 ;两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。 士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是 生，生就是死，即玄理之一。 受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。 ;在 这 ?? 背 景 下 ，王 羲 之 在 文 中 描 绘 如 诗 如 画 的 自 然 风 光 ， 还能 批 判 当 时 盛 行 的 虚 无 思 想 ， 实 际 上 就 是 眷 念人生、热爱生命的表现。 他在书法上的执著努 力 和 卓 越 成 就 也 是 对 抗 人 生 虚 无 的 体 现 。诚 所 谓 “消 极 其 表 ，执 著 其里 ”，我 们 要 透 过 现象看本质。 ;要求找出典型的语句加以品味，然后用四字短语概括。 兰亭之序，其文辞可谓（清新畅达），其行文可谓（曲折有致），其书法可谓（矫若游龙），其流传可谓（古今不绝），吾辈读之 ，可谓 （叹为观止）也 ！ ;读书既要读出作者，又应该读出自己。 这篇1600 年前的美文 ，给了你怎样的人生启示 ？ ;（1）人生苦短之叹 ，自古有之 。 如 ： 人生天地间，忽如远行客。 （《古诗十九首》） 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 （曹操 《短歌行 》） 正因为生命是宝贵的，可堪珍惜；光阴是短暂的，不可虚度。 只有执著追求，奋发有为，生命才会因拼搏而闪光，短暂才会因努力而永恒！ ;（2）生死是个永恒的话题 ，古今中外 ，许多人 对此有精辟的论述。 如： 人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。 （司 马迁） 生存还是毁灭？ 这是一个值得考虑的问题。 （哈姆莱特 ） 有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经 死了。 （臧克家） 这些隽语告诫我们，死之意义如何，决定于 生的价值。 ;（3） 美好转瞬即逝 ， “ 俯仰之间 ， 已为陈迹 ”，回忆时不禁“感慨系之”，“人生若止如初见”。 是啊，行走在消逝中，有多少美好的回忆是我们生命不能承受之轻啊！ ;王羲之抗于流俗，不仅表现在坦腹东床的气度，更表现在对东晋普遍流行的人生虚无、出世入仙的社会意识的自觉抵制上。有人说，《兰亭集序》是 40 岁才能读懂的书，其实，只要有一颗热爱生命、奋发有为的心，你就能深入地理解王羲之内心深处涌动着的对生命的热爱和对人生的执著。 ;布置作业