美学基本李敏2012.pptVIP

美学基础;第一讲 美学基础导论;审美怪象：审美低俗化;; 央视报导大卫雕塑打马赛克;;;;;;;一、什么是美;;;二、美学是什么？;; 鲍姆嘉通的《审美学》理论;;三、美学基础的教学内容与目标;第二讲 美的本质;第一节 西方关于美的本质的主要说法;;;;理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心;;;中国美学界关于美的争议;;;;;四、当代美学家美学观;第三节关于美的本质的初步看法;劳动创造美;;;美的本质的尝试性回答：; 所谓范畴，就是人们反映客观事物的普遍本质和联系的基本概念。审美范畴就是人们在长期审美活动中形成的能帮助认识和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的种类概念。 ;从哲学认识论的角度将美的事物分为：现实美（自然美、社会美）和艺术美。 从事物的内容和形式方面的不同性质分：崇高、优美、悲剧、喜剧、滑稽等——审美范畴。 ; 崇高作为审美范畴，主要指对象以其粗犷、博大的感性，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞，让人们产生敬仰和赞叹的情怀。 崇高的范畴主要是从西方引进的。中国古代相关的概念有“大”、“阳刚”、“风骨”等，但不包含西方崇高的恐惧感、紧张感。;;;①西方最早讨论崇高的是毕达哥拉斯。从音乐家的气质角度，把音乐分为两类：一种是男子气的，尚武的、粗犷而又激动人心的；另一种则是甜蜜的、软绵绵的。 ②罗马时期的西赛罗（演说家）在《论义务》一文中，进一步把美分成“秀美”和“威严”两种：“我们可以看到，美有两种。一种美在于秀美,另一种美在于威严。我们必须把秀美看做是女性美，把威严看作是男性美。”这里的“威严”其实就是“崇高”。不过，它主要是指演说术的修辞格，即充满激情的雄辩的风格、技巧、准则。; ③古罗马的修辞学家朗吉弩斯《论崇高》，正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨。朗吉弩斯也因此成为西方第一个探讨崇高的人。在《论崇高》中，朗吉弩斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵，即五个要素：庄严伟大的思想，慷慨激昂的热情，运用藻饰的技术，高雅的措辞，以及堂皇卓越的结构。;④ 真正明确使用“崇高”一词，并且把它与优美并立起来，使两者成为美学上两个基本范畴的，是英国经验主义者博克。1757年，他出版了《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》一书，从生理学与心理学的角度出发，把对于优美与崇高的研究提到美学的高度进行深入的分析和研究。; ⑤康德1764年所写《对美感和崇高的观察》用经验主义的观点和博克的观点来分析崇高。1790年，《判断力批判》出版，在书中他把审美对象分成了“美的分析”和“崇高的分析”两个部分（各一章），可见，他依然把崇高和美看成是对应的。康德把崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。数学的崇高是指对象的体积和数量无限大，超出人们的感官所能把握的限度。力学的崇高表现为一种力量上的无比威力。他举例说：“高耸而下垂着人的断岩，天边层层堆叠的乌云里面挟着闪电与雷鸣，火山在狂暴肆虐之中，飓风逞着摧毁了的荒墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑，诸如此类的景象，在和它们相较量时，我们对它们抵拒的能力显得太渺小了。但是假使我们发现自己却是在安全地带，那么，这景象越可怕，就越对我们有吸引力。”这就是力学的崇高，他还认为崇高的审美判断接近于道德伦理的判断。 ;;2、崇高的本质及特征;2、崇高的本质及特征;第四章 审美范畴;《米洛的维纳斯》与《掷铁饼者》比较;二、优美 与崇高一样是一种美的表现形态;3、优美的基本特征;;;;《 孟特枫丹的回忆》;;三、悲剧 1、悲剧的含义：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的悲剧。 ;①悲剧范畴的历史回顾;B、黑格尔：亚氏之后，西方悲剧理论的最著名的人物是黑格尔。他用“冲突”概念包容亚里士多德的“情节”“行动”“人物性格”。他认为悲剧冲突决定着悲剧情节和悲剧人物性格，这就更明确地把辩证的矛盾冲突学说置于悲剧理论的中心位置。;;第四章 审美范畴;;;;D、关于悲剧，鲁迅先生有一句名言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”“ 人生的有价值的东西”：是指那些合乎历史必然性的人类进步要求和美好品质。 “毁灭”：是指有价值的东西，在特定历史条件下所遭受到的挫折、失败和牺牲。在毁灭中表现出正面人物的巨大精神力量。;②综上，我们可以给悲剧如下定义：指在特定历史环境中，紧张对峙的善恶力量通过尖锐激烈的重大矛盾冲突，展示出不应毁灭而毁灭，不应失败而失败的命运或事件，以激起人们怜悯、同情、悲痛、壮烈