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特 稿 ——道教理論探索 ? 祁泰履（Terry F. Kleeman） 〔美〕科羅拉多大學東亞系（撰） 李同奇 中國社會科學院哲學研究所（譯） 本文的寫作源自於筆者的一個誤 有一套清晰明瞭的需要教內上下共同遵 解。筆者常聽聞，中世紀的經院哲學家 守的道德準則，當然毫無疑問，它還擁 們會討論一些像諸如「針尖上能站多少 有一套堪稱體系的道教理論來闡述其關 位天使？」這樣的神秘話題，所以先假 於宇宙及人類之地位的種種信念。通過 定給本文起個類似的題目就意味著自己 最近數年的一系列論文和演講， 我已 也正努力探索同樣神秘的道教理論體 經從多個方面的大概討論過這個早期宗 系。然而事實卻是，很難發現有任何人 教的種種特點。現在，筆者想要談論最 直接地談論過這個話題。筆者所找到的 後一個主題——道教理論。本文將著重 最早的例子是威廉 ? 奇林沃斯（Wil- 關注道教神靈的本質特點以及它是如何 liam Chillingworth） 於 1638 年 談 過 應用在道教眾神譜中一些無關緊要的小 此話題，然後在 1687 年又由劍橋柏拉 神——也即天兵——之上。天兵之出 圖派學者拉爾夫 ? 卡德沃思（Ralph 現，皆為授命符籙召至，且附身於道士 Cudworth，1617—1688） 再 次 提 起， 之軀，以完成道壇儀式所發出之敕令。 但需要看到，他們兩人卻僅僅是拿這個 首先請讓筆者為所有讀者回顧一 話題來例證經院哲學的荒謬和愚昧。 下自己在這個總被提到又令人費解的主 不管怎樣，筆者想表達的觀點卻 題上的所有觀點。何為道教？就如眾所 與之有所不同：當我們談論作為一種宗 周知“Taoism / Daoism”這個術語， 教的道教時，我們實際上談論的是一個 即為第一個讓人困惑之處。因為它可被 很明顯有組織、成體系的宗教，與基督 翻譯為兩個漢語詞彙：首先它可譯為 教並無太多相異之處。道教也有教派發 「道家」。道家一詞，首創於漢代初 展史與不斷豐富的經文典籍，它的入 期司馬談，被用於文獻編目之中，來通 教選拔標準讓其教團成員與當時中國 指戰國時期出現的幾位有相似觀點的哲 最主流的民間宗教的信仰者們有了明 學家。在接下來那個世紀，劉向和劉歆 確區分，其教團成員身份獨特並有殊異 父子在整理漢朝皇家圖書館時沿用了這 於教外人士的信仰崇拜和禮儀，它制訂 一稱謂。其次它還可被譯為「道教」。 弘道 2016 年第 4 期 / 總第 69 期 1 作為一種宗教，道教常和佛教、儒家一 改名入世，協助中國的統治者並引導他 起並稱，即「釋、儒、道」三教，據信 們實現宿命安排。「道德天尊」這一形 三教涵括了從古到今中國所有的宗教活 象的相似之處更少，因為「