民初“科学主义”的兴起与含意：“科学与玄学”之争.docVIP

PAGE  PAGE 8 民初“科学主义”的兴起与含意：“科学与玄学”之争 ?作者：林毓生 一 前言 现代中国的“科学主义“(scientism)是指一项意识形态的立场，它强词夺理地认为，科学能够知道任何可以认知的事物(包括生命的意义)，科学的本质不在于它研究的主题，而在于它的方法。所以科学主义者认为，促进科学方法在每一可能领域的应用，对中国和世界来说是非常必要的。通过对中国现代思想史中一个事件的考察——即对1923年发生的，在中国现代思想史上许多领袖人物都曾卷入的激烈而广泛的“科学与玄学”论争的考察——我们可以看清这一思潮是如何兴起的，以及它的历史含意。傅乐诗(Charlotte Purth)甚有见地地分析道这一论睁；D．W．Y．邝早年对此一论争的叙述，在许多方面仍然有用。我在这里不拟重复他们的发现，而要在现代中国文化危机的背景下，抽出它的几个主要特征，井估量其对后来中国文化发展的影响。 二“科学与玄学”论争的缘起，两浪的基本立场，及对“科学方法”的共同误解 这次论争肇始于丁文江对张君励在1923年2月14日对清华大学学生演讲的轻蔑批评。在那次演讲中，张氏特别强调科学与人生观之间有道不可逾越的鸿沟。他认为“人生观之特点所在，曰主观的，曰直觉的，曰综合助，曰自由意志的，曰单一性的”。①反之，科学则是客观的，为逻辑方法所支配，其方法是分析的，并为因果律与自然现象的恒常