资本条件下人的生存和发展的解读.doc

PAGE  PAGE 9 资本条件下人的生存与发展的解读 摘要：当今的中国正处于转型时期，社会主义市场经济发展也造成了人的“物化”、“异化”。人的生存与发展的当代性质及矛盾需要运用马克思“人”的发展思想对人的困惑进行辩证地分析。马克思对人的关照是以“现实的个人”为思想起点，以人的“生存实践性”为基础，以“资本的非人化”为思想核心，以人的全面自由发展为思想归宿。认真梳理和研究马克思“人”的发展思想对实现以人为本科学发展观具有重要的理论价值和现实意义。 关键词：现实的个人 实践 资本的非人化 人的全面自由发展 当今的中国正处于转型时期，许多问题接踵而来：各种经济矛盾、文化与道德的缺失、人的生活理念与信仰危机……现今的中国正步入马克思的问题域。社会主义市场经济发展，资本成为人和社会发展的一种生活方式，这也造成了人的“物化”、“异化”。“我们用什么标准去矫正这个完全陷人财富崇拜之中的社会呢?……只能以一种非现实的人类理想的生存形态及艺术活动的完满性来对照现实，使人们意识到人的神性之维，意识到现实的有限性，从而提升人的存在质量。”[1]弗洛姆在《逃避自由》一书中指出：“使人贪得无厌地追求权力的原动力是什么?是他们旺盛的精力，还是人性的根本弱点及无能，使之无法自觉热切地体验生活?促成这些原动力的心理条件有哪些?这些心理条件又建立在何种社会条件之上呢?”[2]人的生存与发展的当代性质及矛盾需要运用马克思“人”的发展思想对人的困惑进行辩证地分析，马克思“人”的发展思想就是把人从“非人”的状态或“异化”的状态中拯救出来,扬弃人的片面性,实现人的全面自由发展,从而在完成了的人道主义的意义上实现人性的复归。 马克思以“现实的个人”为思想起点，以人的“生存实践性”为基础，以“资本的非人化”为思想核心，以人的全面自由发展为思想归宿，时刻不忘记人的生存与发展，在社会发展中寻求人的历史发展的层次性和规律性，实现着对人的情怀。马克思“人”的全面自由发展思想不仅应看作是理想、完美的状态和一种目标、方向，更应该是理想的运动——一个具有相对性的、不断趋向全面自由的运动过程。因此，人的全面自由发展不仅是个理论问题，更是一个颇具现实性的实践问题；它既是未来社会的理想，又是客观现实的历史进程。它必须在人类社会前进的实际过程中展开，必然体现在人类历史特别是共产主义运动发展史的各个阶段。从这个意义上说，中国特色社会主义建设作为通向共产主义的具体历史进程和现实运动，必然以人的全面自由发展理论为指引和价值取向，通过现实的实践活动努力推动人的全面发展。党的十七大报告指出，科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展成果惠及全体人民。”[3]以经济发展为物质基础和前提，以社会的全面发展为依托，以生态平衡发展为条件，解决人的发展中所存在的不协调、不稳定、不公平，逐步消除人生存的物化、异化状态以及发展的片面性，促进人的全面自由发展。这与马克思“人”的发展的理想目标是完全一致的。因此，认真梳理和研究马克思“人”的发展思想无疑具有重要的理论价值和现实意义。 一 现实的个人是马克思“人”的发展思想的起点 马克思所理解的“人”，不是康德的“理性人”，不是黑格尔式的“抽象的精神的人”，也不是费尔巴哈式的“抽象的自然的人”，而是生活在社会关系中、可以通过经验观察到的活生生的“现实的个人”。“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头上说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的、设想出来的人出发，去理解有血有肉的人，我们的出发点是从事实际活动的人。”[4]以“现实的个人”为出发点，人的解放就不再是悬浮于空中的“类人”的观念解放，而是植根于个人实际生活的现实运动。从人的现实状态、现实关系、现实活动出发研究人的生存发展的演变及前景，才能真正和真实地揭示出人的生存发展史。“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”[5] 在马克思看来，“现实的个人”首先是一种自然存在物。“现实的个人”作为自然存在物是受客观物质条件限制的。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”，“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。[6]这就是说，人与自然的关系在人类的生存发展中居于基础和前提位置，没有人对自然的关系和自然对人的关系，也就没有人与社会的关系，也就没有人的生存发展。因此，在马克思看来，对人类生活的关注和关怀，就必