壮烈牺牲的牺牲品.docVIP

PAGE  PAGE 4 壮烈牺牲的牺牲品 　　陈然这篇小说名为“牺牲”。“牺牲”可作二解:一是壮烈牺牲之牺牲,二是牺牲品之牺牲。二者本有天壤之别,可是将两种牺牲混同起来的世界将是怎样一个世界? 　　要理解这篇小说,关键在理解小说主人公李北炎“想象中写的那篇历史论文”。《牺牲》就是那篇历史论文的具体化。小说这样写那篇论文:“他认为,专制带来了整个社会的粗暴和冷漠,愚民的最终结果是,自己也变得愚蠢。许多王朝最后为什么都完蛋了?因为整个社会都弱智了,没有了常识,也就没有了常态,成了睁眼瞎。就好像一个人,当他的手和脚乃至躯干都麻木了的时候,有再精明的头脑也没用。血管里的高压导致中风,中风导致偏瘫。专制激化了阶级矛盾,导致了人群的简单的对立,整个社会最后只简化为两种人:压迫者与被压迫者。”李北炎的这篇历史论文其实只是他这句话的展开:“他想起不知从哪里看来的一句话:如果你用简单粗暴的手段去对付这个世界,世界也会简单和粗暴地来对待你,最后整个世界完全被简化,仅剩下头脑简单的对立。”这句话据说是“不知道从哪里看来的”,其实别人的话正是自己最为关键的话。这篇论文据说是“历史论文”,据说是“讨论封建专制”,其实“历史论文”恰恰是写当下。“封建专制”之下,上与下容易处于简单的对立之中,上面以“简单和粗暴”对待下面,下面自然会以简单和粗暴回应过来。 　　将一个耳熟能详的政治隐喻拿出来,这篇小说的意思将非常清楚。《荀子?王制》中有言:“庶人安政,然后君子安位。传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟’。”魏征和唐太宗也多次转引,《贞观政要?论政体》中有言:“臣又闻古语云:‘君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。’”《牺牲》就是写水、舟之间的矛盾。小说第一句话就是:“从五月底开始,水一天天往上涨。整个城市好像在水中晃动、喘息起来。”省里的抗洪队伍到了乡里时,小说这样写水:“一片浊黄的大水,气势汹汹地露着獠牙在那里等着他们的到来。”李北炎酒醉之后,望着窗外:“他忽然望见了刚来时经过的那条大坝,坝那边就是呲牙咧嘴的大水。”水已经泛滥成灾了,不论在城市和乡下。水泛已经具有了攻击性,故水“龇牙咧嘴”。写水,就是在写世事。世事已经如此了:水与舟正处于对立状态。小说提及很多“八卦”,八卦中最能见出世事的消息。其中一个为:“一个宾馆女服务员坠楼身亡,她父亲认定女儿绝对是遭到了经理或其他权力人员的强奸,并把相关证物提交给法庭,经鉴定,女儿内裤上的精液是他自己涂上去的。……问题是,不管法院如何判决,人们还是同情他,甚至对事情的真相产生怀疑,这种怀疑依然在加剧某种矛盾。”法院可比为舟,人们可比为水,舟尽管已经判决,然而“人们还是同情他,甚至对事情的真相产生怀疑。”还有一个“八卦”:“什么局的一个副局长和医院的一个女医生在小车里偷情,结果双双窒息而死。……但实际上,副局长和女医生之间,是有着一个很优美而凄凉的爱情故事的。副局长和女医生是大学时期的恋人,当时年少气盛,因为一点小摩擦而分了手。”因为舟与水之间“简单和粗暴”的对立,于是事情失去了真相。法院的判决不为人们信服,某副局长与某女医生的爱情被理解为“权色交易”。舟与水互相妖魔化对方,互相争夺解释权。 　　在舟与水的对立中,知识分子应该怎么办?这真是一个千古的命题。李北炎“想象的论文”中谈及知识分子,说:“按道理,知识分子是社会的良心,可在专制社会里,知识分子完全成了传声筒或陪葬品。”李北炎多少还“按道理”出牌,很多知识分子“完全成了传声筒或陪葬品”,他们不会“按道理”出牌。“按道理”出牌,在滔滔大水之时,容易溺水,李北炎最后溺水而死;不“按道理”出牌,在洪水滔天之时,依旧会如鱼得水。小说写李北炎有一次“走错了道”在人潮中的感受:“前后都是呼啸而过的巨大的车轮,除了他,没有一个行人。他从没感到桥面有这么空旷,他越走越心虚。几乎每一辆呼啸而过的车辆里都会伸出脑袋来奇怪地望着他。……他几乎想掉头而去,但他发现,这时掉头会更麻烦,会让丑闻像滚雪球一样越滚越大。因为逆向会让他更加显眼。说不定交警也会马上赶来。他只好硬着头皮往前冲。”李北炎不能适应这样的世情,在这样的世情中,李北炎终会变成牺牲品。 　　李北炎终是溺水而死。可是事实的真相被隐藏了起来,李北炎溺水而死被解释为“抗洪救灾”而死。牺牲品成了壮烈牺牲。这样的解释又证明了李北炎想象中论文的逻辑:抗洪救灾而死意在说明上可以为下死,上和下的矛盾的到了缓和,然而这是假象,这是一厢情愿。 　　李北炎成了牺牲品,这只能证明李北炎未必是真正的“知识分子”???若如此,李北炎想象的论文亦未必正确。这篇“想象的论文”是李北炎为当下社会开的一剂药,可是这剂药亦未必对症。让李北炎们和我们一同领会孔子这句话:“邦有道,危言危行。邦无道,危行言孙。”