2016-12-5上午：核心素养与适合的教育(简本).ppt

核心素养与适合的教育;第一部分 教育出发点：认清自我; 阿波罗神庙上的箴言：“认识你自己”（Know thyself），认识自我甚为艰难，而认识“人之所以为人”的教育则是难上加难。 对人类来说，最难的是认识自己和改变自己。 ; “任何一个没有精通人性科学的理论和技巧的人，很难把人教育成为更好的人。他会完全是在做表面文章，……这种技巧对个体的改变是多么微小，所有表面的变化……多么无价值。 （[奥]阿尔弗雷德·珂德勒，理解人性，北京：国际文化出版公司2007：13）; 教育异化的困惑：学校教育使自然的人成了社会的人，有文化、有意义、有价值的人；同时它又使人成了窒息自身价值的超理性或反自然的动物，成了笼中之物，成了部分的非人。 不知道人类未来的走向，就没资格办教育……; 商品经济正走向服务经济和体验??济。 体验经济更关注人而不是物。 幸福是需求得到满足而产生的积极情绪体验。 人们需体验教育的快乐。 问题：学校为何越来越成为远离幸福的地方？ （例证：一年级小学生的问题）;第二部分 教育实践中五类基本问题的 “核心素养指向”; 人与物、人与人、人与己、人与神及知与行是古今中外教育领域的最根本的问题，不妨称之为教育基本问题的“五元”，即根源性的五大教育问题，这是所有各类问题的“共同基点” ;（一）人-物关系 当代学校教育的功利主义价值观的空前膨胀是源于人对物的无尽控制的原始欲望。人类在大自然面前的无助和渺小，反而激发其幻想具有大自然同样的伟力，从而能凌驾于自然之上，使自己为所欲为。 ; 人类在漫长的进化史上一直高度依附自然，从而形成偏于“天人合一”的最初自然思维，即基于自然本位的思考方式，随着农业社会向工业社会转型， 特别是科学技术的广泛运用，人类由过去的依附自然变为能动地支配自然、征服自然。人由崇拜自然、崇拜超人间的神的力量，转向崇拜人自身、崇拜人的理性和技能。科技理性的发展甚而取代了“神”的地位，并将此力量赋予人类。; 在此过程中，达尔文的进化论学说起了重大作用， 将“自然选择”表述为“适者生存，不适者淘汰的过程”及“最适者生存”，从而凸显了“生存竞争”的必然性。 达尔文的思想在社会各界产生了巨大影响，对教育的影响尤为深刻。; 随着教育功利主义日益强大，它更多凸显人-物关系中人对物的征服利用。当今中国基础教育以升学为最大功利，高等教育以科研为最大功利。 受市场经济惟利是图的负面影响，教育也异化成了赚钱机器。 教育成了金钱的奴隶。; 例证一： 两人在一条风景优美的路上散步，幸福度取决于一是欣赏风景；二是相对位置（即领先者更幸福，落后者则不快乐）。为了赶上A , B加快了步伐，于是A也加大了脚步。两人越走越快，从最初的散步，到大步流星，再到后来的奔跑… … 结论：两人总体的快乐没有改变（即在前者快乐，在后者不快乐）。但从欣赏风景角度获得的愉悦都降低了，因为两人的精力都放在了奔跑上。 ; 例证二： 大家坐着看球。有一个人为了看得更清楚，就站了起来。由于他挡住了别人的视线，其他人也只能站起来，最后全体观众都站起来了。 结论：从看清楚的程度上说，全站着看与全坐着看没区别，但是大家现在只能辛苦地站着看而不能安逸地坐着看了。; 生态系统的研究成果表明，任何物种都处于一定生态系统的架构之中，既相互制约又相互受益。彼此通过竞争夺取资源，求得自身发展，又通过合作节约资源，求得相互之间的持续发展和稳定。; 联合国教科文组织和环境规划署1977年在格鲁吉亚第比利斯首次召开政府间环境教育会议，把环境意识、知识、态度、技能和参与等5个方面作为环境教育的范围和目标，为环境教育的发展确定了基本框架和体系。; “绿色发展”：尊重多元性，鼓励良性循环，而非过分强调“人是万物之灵”的单边主义思维。 “绿色发展”是对“狭隘的人类中心主义” 的超越，从而需重新认识 “天人合一”的中国传统文化。;国际教育趋势（三份报告） ： 学会生存——教育：内在的财富 反思教育（全球共同利益）…… （例证：教师素养与专业阅读）;俞敏洪在清华附小家庭教育讲座上就孩子生长的环境要素提问：1、家里有书架吗？2、书架上满五百本书吗？3、睡觉前有看书的习惯吗？（例证：大人可向小孩学什么？）;（二）人-人关系 教育是人的社会化的重要手段。