《论语》一到五课 阅读训练.ppt

;1.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。 (1)前一章中的“忠”是指什么意思? (2)后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面?结合内容作简要分析。; 解析:关于孔子的“忠恕”思想,教材的注释中已经作了解释;前一章谈的是“忠”,后两章自然说的是“恕”。第(2)问中“结合内容作简要分析”,回答时只要把孔子的表现用自己的话概括一下就可以了。 答案: (1)指对人尽心竭力,积极为人。 (2)表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭,对齐衰者、瞽者和冕衣裳者表示同情和尊敬,正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。;2.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。 ①孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” ②子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” (1)第②则文字中除“名正言顺”外,还可以概括出一条四字成语,它是　　　　　　　。? (2)用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不可忍也”中的“是”指代什么,并结合选文简述其这样说的理由。;解析:“是”指代的就是前面的一句,很好理解,而孔子之所以这样说,就是因为季氏的做法严重违背了“礼”。 答案:(1)手足无措(不知所措)。 (2)“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规模享受歌舞)。 理由:孔子主张克己复礼,认为每个人都要按名分行事,就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务,否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱,季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”,所以说“是可忍也,孰不可忍也”。;3.阅读《论语》中的几段文字,然后回答后面的问题。 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(12·7) 季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(12·19) 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”(12·11) 同是“问政”,孔子的回答却不相同。 (1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想 (2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。;解析:一提到治国思想,就要想到“为政以德”,“民信之”即为取信于民,而“君君,臣臣,父父,子子”强调的则是“礼治”。几个人问的问题虽然相同,但是问的主体不一样,孔子的回答自然就不一样了。 参考:(1)取信于民,为政以德,讲究礼节。(回答其中任何两点即可。) (2)因为“问政”的对象不同。 子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件; 而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”; 齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。;4.阅读下面《论语》中的文字,然后回答问题。 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。” 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?” (1)结合上述材料,谈谈你对宰我这个人的认识。 (2)结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?; 译:宰予白天卧寝。孔子说:“腐朽的木头不能雕刻,如粪土的墙壁不能涂抹。对于宰予这个人,还怎么责备呢?”孔子说:“起初我对于人,听了他的话便相信他的行为;现在我对于人,听了他的话还要观察他的行为。从宰予这里我改变了原来考察人的方法。” 宰我问道:“一个仁人,告诉他说:‘井里有一位仁人’,他会跟着跳下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以去井边救人,但不能自己也陷进去。人可以被欺骗,但不可以被无理愚弄啊。”;宰我问:“服丧三年,时间已经很长了。君子三年不习礼仪,礼仪必然败坏;