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Thomas Aquinas;教俗冲突;主教叙任权问题：世俗君王选拔或任命主教和修道院院长并授以其世俗和精神的权力 圣职买卖，神职人员结婚 1076年格里高利七世与德意志帝国皇帝亨利四世之间的冲突---1122，《沃尔姆兹宗教协定》 长期的冲突，教会世俗化和私有化，引起教会内部的抵抗，改革派运动加强教会权力，如尼古拉二世[由枢机主教团选举新教皇，再得到其他神职人员和人民的同意]，“世界历史上第一个伟大的宣传鼓动时代” 1076，革除亨利的教籍，解除其臣民对他的誓约；忏悔 结果：德国主教和修道院院长按教规自由选举产生，皇帝放弃主教叙任权，交出象征宗教权力的牧仗和权戒，保留了世俗封授权。得以平分秋色;格拉修斯;阿奎那生平;巴黎大学，法兰西斯会---多米尼克会的两种真理 1256，巴黎的神学大使，教学，《反异教大全》（西班牙和北非回教学者）；《神学大全》 地位尊崇，???路易九世用餐魂游象外 1274，在巴黎，去世前一年，停止写作，原因（见到启示，面对面遇见神的神秘体验） 百科全书式的综合（眼界囊括整个基督教世界与整个哲学），学问渊博，思维缜密，;思想环境中的问题;核心问题;问题的处理: 角度之一;城邦政治哲学的意义降低;对亚氏观念的吸收：“自然”;道德景观的革命;永恒法、自然法、神圣法、实证法;万民法和市民法，人类的理性-社会性透过立法权威形成的实证法。“以公众利益为目的的合乎理性的法令，由负责管理社会的人制定并公布”；次要地位，派生性，“安提戈涅式的神法高于实在法” 习惯的权威，“保守的”，人法的主要来源 良好政府的箴规要成为自然法的一部分，必须符合经文、教父的著述、教皇的宣谕、哲学家的见解、以及人类的行事 通例 ;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;索福克勒斯的Antigone;伊斯墨涅：“你真的要去埋葬我们的哥哥吗？”  安提戈涅：“我要对哥哥尽我的义务，也是替你尽你的义务，我不愿意让人们看到我背弃我的哥哥。”伊斯墨涅：“可是克端翁的禁令已经颁布了啊！” 安提戈涅：“他没有权利阻止我埋葬我的亲人。” 伊斯墨涅：“姐姐啊，现在只剩下我们两个人了，如果我们触犯法律，违抗国王的命令，就将 被人们 乱石砸死，会死得比哥哥更凄惨。我们处在强权的控制下，只好服从这道命令，甚至更严厉 的命令。因此我祈求 鬼神原谅我，既然受压迫，我只好服从当权的人。”;安提戈涅：“我不求你也这样做，你打算做什么人就做什么人吧，我却要去埋葬哥哥。我遵守神圣的天条而赴死，我将同我们亲爱的哥哥在一起，亲爱的人陪伴着亲爱的人，我将永远躺在那里。至于你，只要你愿意，你就藐视天神，藐视天条吧。” 伊斯墨涅：“我并不藐视天条，只是没有力量和城邦对抗。”???? 安提戈涅：“你可以这样推托。不说了，我现在要去埋葬我最亲爱的哥哥！” 克瑞翁：“你敢违背我的法令吗？”安提戈涅：“我敢！你说的话也算是法律吗？宙斯从没有宣布过这样的法律，正义之神也没有制定这样的法令让人们遵守，一个凡人的命令就能废除天神制定的永恒不变的律条吗？它的存在不限于今日和昨日，是永久的！我不会因为害伯别人而违背天条，以致在神面前受到惩罚。我知道我会死的，我遭遇这命运并不感到痛苦，但是，如果哥哥死后得不到埋葬，我却会痛苦到???点！” ;问题的处理：角度之二;政治本性=自然，法律理性=自然，表现形式各异，发展 一切实证法都含有相当实质的自然法[良好的政府，上帝看着是好的]； 自然法已经具体化在这个受造的自然之中，比如人类的风俗、习惯和法律[最小化-最大化] 实证法的发展，依据经验和累积逐渐显露 ;不能谋杀；不能做伪证----具体防止和惩罚的措施，政策问题 什么情况下不服从？[本身是恶法；不服从会危及到使尘世安定，安定与秩序的考虑可以构成良心服从恶法的理由] 对于异教政府的认可 战争：明智之君的理性；基督教世界内部，除非自卫防守，没什么战争是合法的；与异端世界的战争；承认存在战争，尽量阻止，减轻其恐怖 [胜利的凯歌响彻黄昏，我们赢得了战争！ 而上帝理会那些战场上剑锋边的血];问题的处理：角度之三;学说的影响