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笼统诉家族主义的取向---个人观点仅供参考 家庭是社会的细胞，是一个国家的基本单位。 受传统儒家思想的影响,中国是一个以家庭为中心的国家,家庭里的人际关系是个人最重要的关系。家庭的基本概念为：以婚姻和血统关系为基础的社会单位，成员包括父母、子女和其他共同生活的亲属。在英语当中family即为家庭之意，有人解释为“father and mother I love you”强调的是三代人，更注重的是当今家庭中各个成员之间的关系。而家族是以HYPERLINK /view/33785.htm血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。家族史可以追溯到血缘的最开始阶段，即由最初的先祖创造繁衍的庞大的家族体系（直系、旁系），在此处可以把希腊神普的诞生作为一个类似的参考。家族主义可以看作是个人的家庭归属感的升华，这里可以将一个家庭比作一个国家，则国家荣誉感就变成了家族、家庭荣誉感。 上文中提到家庭是社会细胞，那么在一个家庭之中，个人又是必不可少的元素。个人的发展决定一个家庭的进步与否，在此处，个人的进步指的是人的全方位发展，不仅仅是生理和物质上的发展，还包括必不可少的心理和精神上的发展。那么这里的一个话题就呼之欲出了，即现代孩子教育中的家族主义取向。 现代孩子的教育就于此与国家民族危机意识挂上钩，集体意识、集体荣誉就成了学校教育的重点，当然归根结底也是属于发展孩子个人的部分。而先决条件除了遗传物质不能有意识地控制外，其余几个因素是可控的同时也是具有操作性的。即其一是环境，环境是影响孩子身心发展的外部条件，其二是教育，教育是影响孩子身心发展的主导因素。 在人的身心发展角度上再继续细分的话环境又可以分为（以下关于环境与教育的语段摘自百度文库，有改动）：按其本身的内容分，可分为自然环境和社会环境；按是否特意为人的身心发展而予以组织分，则可以分为特意组织起来的自觉影响人的身心发展的环境和非特意组织起来的自发影响人的身心发展的环境，前者即是教育，后者即人生活于其中的狭义的环境。一般为了研究的方便，把作为环境一部分的教育划分出来，作为一个专题，单独阐述。 　　广义的环境（即包括教育在内的环境）对人的身心发展的影响，可表述为：以遗传提供的个体发展的可能性为基础，把发展的可能性变成发展的现实性，最终决定个体发展的方向、内容和水平。 　　就对人的身心发展的影响来说，自然环境的影响是不能忽视的。自然环境中的大气层、重力场、生态、植被等宏观因素，是人类生存的基本条件。目前，由于全球性的自然资源的过量开采，工业废气对大气的污染，工业废水对水源的污染，森林的滥伐，生物圈中许多生物已经绝种和濒临绝种等，威胁着人类本身的生存。面对这种情景，基于人与自然的整体性乃是人类存在的基本因素这样一个客观真理，我们必须确立生态意识，如实地承认自然环境对人的身心发展的影响。 　　在影响人的身心发展的环境中，社会环境是更为直接的重大因素。以学校为主的教育环境以外的社会环境包含以下客观因素：按人类意志加工而成的自然，社会关系、社会意识形态，人们的日常生活情景等。这些环境因素，因为不是专门为人的发展服务而组织起来的，它们对孩子的影响带有随机的、偶然的、零碎的正负交错的性质。但是，这是社会环境中的大“气候”，从宏观上决定着人的身心发展的水平和内容。例如，正是社会关系使个体与他们、与集体、与国家发生人际交往关系和利益交往关系，使人在交往中逐步掌握作为交往工具的语言，把握思想和行为规范；正是社会意识形态，为个体的心理发展提供社会的、自然的、思维的知识的海洋，在个体的学习中不断丰富其心理内容，促使其完成社会化过程，等等。 在理想环境究竟怎样影响人的发展这个问题的时候，不能离开能动的实践的观点。环境首先是人的改造对象。人是在改造环境的实践中认识环境并接受环境的影响，进而改造自己的。人是有主观能动性的主体，环境影响人是经过人的目的性筛选和价值观过滤的。所以，尽管人的身心发展始终离不开环境的制约，但人究竟怎样接受环境的影响，归根到底要由人本身负责。同样处于逆境，有的人沉沦，有的人奋起；同样处于顺境，有的人玩物丧志，有的人锐意进取，道理就在于此。 在教育方面细分的话，从影响力的大小讲，比起遗传素质和自发的社会环境的影响，教育对人的发展的影响力来得大；从影响的结果讲，教育能把遗传所提供的人的发展的可能性和环境为人的发展所提供的后天条件充分地运用起来，促进人的身心的发展。这是由教育本身的特点决定的。因为教育是有目的、有计划地专门为人的发展组织起来的，它对人的发展的影响，是依据科学原理来进行的。同时，教育活动的进行，由受过专业训练、懂得教育科学规律的教师在其中起主导作用。 　　而教育在人的身心发展中真正要起主导作用是有条件的。首先，教育必须遵循人的身心发展的规