古典术数文献研究课程作业MG1108038欧阳予倩(早期思想和前沿科学的接轨).doc

早期思想与前沿科学的接轨 我不知道将这个时代称之为“迷信科学”的时代是否合适，不过由于近百年来科技的飞速发展，几乎所有的人都拜倒在了科技文明的脚下。凡是科学的都是真理的，凡是通识科学难以解释的都是落后、愚昧、原始的，这样的说法或许有些偏激和武断，但的确这已潜移默化地成了我们不自觉的思维方式。然而大家都忘记了科学创造的出发点是合理的怀疑精神，要依据事实思考，勇于怀疑一切现实的权威意见。 神秘主义作为一种认识世界的思维方式在我国文化形态上主要表现为鬼神信仰、万物有灵。随着科技的宏观和微观的发展，前沿的科学家发现了许多难以置信的现象，这些现象让人在新的领域窥见熟悉的影子，比如在近年物理学的探索中，发现了一些与万物之源“道”的相合现象，正如美国卡普拉在《物理学之道》（P292）中所说：“对我来说，有一种体验已成为乐趣和灵感的不竭源泉，就是，近代物理学的主要理论所导致的宇宙观与东方神秘主义的观点有内在的一致性，并且完全互相协调。”美国物理学家奥本海默也认为：“我们今天在物理上的发现, 只是古代智慧的一个例证, 是古代智慧的一种精细化的产物。”海森堡也指出过：“东方哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联系。” “术数”是与宇宙或天地有关的古代知识体系，其“既包括研究世界天象历数的天文历算之学，也包括用各种神秘方法因象求义、见数推理的占卜之术。”（《中国方术考》p35）古代术数系统较为复杂，在《汉志·术数略》把它分为六类：“天文”“历谱”“五行”“蓍龟”“杂占”“形法”，可以大致反映术数的范围。 在术数的思想史上，前辈学者已经有了详细的描述，本文将从科学的角度，结合前沿科学理论，来阐释其中一些思想的科学性。为古代思想史的研究，打开新的视角。 中国古代的占卜大体有三个系统：“一个系统是与天文历算有关的星占、式占等术，一个系统是与‘动物之灵’或‘植物之灵’崇拜有关的龟卜、筮占，一个系统是与人体生理、心理、疾病、鬼怪有关的占梦、厌劾、祠禳等术。三个系统皆有古老渊源，可以反映原始思维所能涉及到的各个主要方面：天地——动植物——人体、灵魂、疾病和鬼怪。” （《中国方术考》P88） 下文从两个小点为切入口，从现代前沿科学的成果中重新审视那些神秘的思想。 一、万物一体——宇宙是个全息照片 庄子的《齐物论》中說：“天地与我并生，而万物与我为一”。在佛家的教义也多次提出，佛的法身与“众生”的法身是共同，自己和他人，没有分别，视他人的痛苦就是自己的痛苦。（《法华经玄义》卷四（下），《华严经疏》卷三十七、卷四十五；梁译《摄大乘论释》卷十一）“众生”有多种解释，其中最为广博的解释，并不是单独指人，而是“众缘和合而生”的一切万物，包括动植矿物等。（在《大智度论》卷三十一云（大正25·286c）：“但五众和合故强名为众生。”《大乘同性经》卷上云（大正16·642b）：“众生者，众缘和合名曰众生。所谓地、水、火、风、空、识、名色、六入因缘生。”） 从现代科学的微观角度看，物质都由一些基本微粒组成的，（科学家现在所能观测到的最小微粒，名曰量子。不过这些基本微粒随着科学的不断深入，也在不断精微。）在微观的世界里，所有物质都是同样的微粒组成，这些基本粒子也有着神奇的联系。 一九八二年巴黎大学物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员发现，在特定的情况下，次原子的粒子们（例如电子），同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切最终都是相互关连的。在人脑中的一个碳原子中的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。一切事物都交互贯穿一切事物，而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假象，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。 Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理，因此是经过安排的。同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏著某种平衡 。 《微漪之塘》一书被美国图书协会评为“1997年杰出学术著作”，其中经获得西方主流文化和科学界的承认和重视的拉兹洛提出的“宇宙量子真空零点能全息场”（ψ场）理论认为，由于“宇宙量子真空零点能量场”隐含着惊人巨量的能量（1093㎏/m3,比原子核的能量密度大1080 倍），显在的物质宇宙恰如漂浮在它上面的岛屿，或者用更恰当的比喻，像是这个隐能量海上的涟漪。它是“全息记忆”的——按照全息理论，在一立方厘米体积内波型的叠加能把美国