“留白”教育的智慧完.doc

（备注：此论文在镇江市第十四次教育科研优秀论文评选中荣获三等奖）“留白”教育的智慧 巴尔扎克曾说过要用最小的面积，惊人地表现最大量的思想，这也是作家对其创作实践的经验总结。作家们常灵活运用各种技法精心设置一些语言的“留白”，来激发读者的联想和想象，以求产生“言有尽而意无穷”的艺术效果。就如同教育需要的这种智慧。佛家也有幡然顿悟一说，其实这一个“悟”，正是教育的留白艺术所要达到的。以言行并蓄，似又无言无形，真正到达“无声胜有声”的境界。 一、教与留白 中国画讲究留白的技法，讲究“意到笔不到”。 “踏花归来马蹄香”、“蛙声十里出山泉”，都是有名的“布白”之作，目的是留给欣赏者遐想的余地，为那些有限的形，装填宇宙般广阔的无限性。一处运用得恰到好处的留白，可以让人产生无限的遐思，作品的意境也会因此得到无尽的拓展。亚里士多德曾说过：“教育和政治是两门最难的艺术。”作为艺术的教育应该如作画一样要懂得“留白”。教育的“留白”就是为受教育者腾出发展空间，就是“无为之为”，就是弱化控制，就是向“教是为了不教”迈出的重要的一步！ 同样，在我们的教育中也需要留白，即学会等待，把思考的时间留给孩子；学会放手，把学习的空间留给孩子，就像国画艺术中的留白一样。教育的空白就是留给学生一个反思的空间，使教育完善、完美成一个整体。在大力提倡让学生自主学习、探究学习，发挥学习主体性的今天，教育中的留白更显现出它不同凡响的意义。 二、留白之教 “留白教育”不是简单的空白。就犹如画龙。不是什么都不画的白纸，而是见首不见尾，方是神龙。“露其要处而藏其全”，才能显示其潜涵的魅力。留白教育的根本在于人的心灵，心是不教而教的。心灵的教与育，从古到今、从中到西都是一种智慧和深度。 1、留白，燃起智慧之火。 乐府《陌上桑》写秦罗敷的美，不象宋玉写东邻之女那样说她“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，而是从侧面写各种人物对她的反应：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。罗敷到底有多美，作者没有直言而是给欣赏者提供了一个“空白”：所有的人见到罗敷，都不知不觉放下手上的活计，为之倾倒。罗敷之美，也就通过人们的联想和想象，尽在不言中！言多反倒没有什么了。 曾听一位教师讲课，是一堂关于法律常识的教育。他从法的起源讲起，讲法律的重要性，再讲怎样增强法律意思，到最后做守法公民。旁征博引，台上滔滔不绝、口若悬河，台下很多同学却是表情淡然。从课后反馈情况看，教育留下的印象不多，教育并没有取得预期效果。剖析这节课，客观上讲，课堂准备不可谓不充分，说理不可谓不透彻，举的事例也很典型，讲的也是抑扬顿挫，可洋洋洒洒讲了一个多小时，为什么却收效甚微呢？究其原因，就 是为教学而教育,并没有达到”化教以育”的实效.把课堂完全当成自己的展台，没有给学生思考的时间。实际上就是留白太少。“水满则溢，月盈则亏”。帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀。皆以十分取败也。 2、留白，打开心灵之钥。 在教育学生的过程中，我们会经常会遇到一些烦恼，有些学生错了，你说了他，他当时很好，可过后又会犯同样的错误，或者还要一而再，再而三……，甚至教育不好反而适得其反，十五、六岁的年纪原就有些叛逆的。如此真会感到教育的疲惫。其实我们处理任何事情都要留下一点回旋周转的余地。现在教师的职责已不再单纯是一把戒尺教孩子们去背“人之初，性本善”，也不再单纯是一袭长衫满口知乎者也去“传道，授业解惑”，教育已发展成为一门艺术。一种需要还受教育者心灵以自由，给他们以更多的选择和醒悟的教育。 说到教育的留白，就很容易想起陶行知先生的《四块糖的故事》以及鸡吃米的故事。按着鸡头让它吃米，它是要挣扎反抗的。相反，放米于地下，鸡会争相而食。陶公的批评和教育是一种“将教育的意图掩盖起来”的留白艺术，是一种充满人性关怀的超凡的教育智慧。当然这也是展现了其独特的人格魅力。我们的教育容易走入一个误区，为了教育而教育，象按着鸡头吃米。而教育中的留白，正是放米于地下，“润物细无声”的智慧。 国画大师、丹青高手每每为花鸟传神、替山水留韵，总恰到好处地留些空白，这一留白便给人以诗的想象，弦的余音。音乐的停顿，正是休止的令人回味的大音稀声。满满当当未必是艺术，简简单单方为高境界。留白给人以想象的空间，留白的教育，是打开学生的心灵空间之钥。 3、留白，开始别样之天。 有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。他说：“我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛……