我们办晚会意义.docVIP

“我们都来自四方”晚会意义及其他思考 我们在学校办社团的目的对己修学储能，学习新文化，成为新青年，为理想事业打下认识社会、改造社会的初步理论基础和能力；对外影响周围的人，传播新文化，使我们的团队得以认同、扩大。 我们前期举办的学习活动，有认识社会问题型的：环境问题、转基因食品安全问题、国企问题、工人生存现状、国防安全、全球化问题、爱国淡化的意识转变（“为何不向国旗敬礼？”等意识形态转变）等等。针对社会问题有稍进一步理论型的学习，分为两小类：一是产生问题的来源，主要为历史的梳理和逻辑的推理；二是反思当今解决这些问题的思路及其背后的意识形态，比较凸显的例子为“和山诺关于环保的争论”。以上提及的是书本上的学习和交流，尽管学得不太扎实，但是还在深入、系统化中。 我们也有走进现场认识社会问题型的活动：如以前的城市穿越、徒步、乐水行、山西国企调研、建筑工友宿舍探访等等。结合书本的学习，亲身感受社会问题，用心灵的触动来加强我们的责任心。针对这一活动现反应出一种严重问题，大部分人第二次或再次接触同一问题或同一类型的活动时，感觉到的是无意义的重复（不考虑带队的意义），原因为看到的现象大致一样或和书本上写的一样，甚至认为看书就能取代认识社会问题类的调研或活动。如果没有认识深刻或理论高的人带队，这类的活动或调研真的没多大意义，仅是重复吗？这只能说明我们从社会现实学习能力低和目的滞后。我们社会实践或调研首先是走入社会，亲身感受社会问题或社会矛盾，要是先有书本上资料的学习，确实有点像验证从书上得来的认识了。然而绝不可忽视从社会现实获取、提炼、总结社会问题及矛盾这一能力的培养。社会动态的变化，总是先有现实其次才有描述现实的书，改造社会必然要走在书本前头，实践中预测或把握社会的发展方向才能取得主动地位。认识了社会问题(往往是表面的问题），更进一步应该是探讨认识社会矛盾的现状、发展缘由及方向，这就相当于理论的学习深入，但书本不能替代，即从错综复杂、矛盾隐藏的社会中认识社会无可包办，这更多表现在能力的培养上，而不至于成为“书呆子”。 我们还有影响或改变氛围或风气型的活动，先称之为行动类活动，分两种，一种形而上的即在思想认识层面的影响，凸显于在登天网络上与山诺的环保之辩。一种形而下的即实实在在做事的氛围或风气的影响，如每周一升国旗仪式中列队唱国歌，尽管反响不大，但实在的用行动带动氛围，且在持续中。另一活动就是“五七”工友、大学生联欢晚会——我们都来自四方。 在此晚会之前，我们参加了一些工友宿舍探访活动、工地放电影、新工人艺术团演唱会、五一工友之家骑行。工友宿舍探访活动中我们了解了一些他们工作生活的现状，尽管和书本上反映的情况大同小异，但这是实实在在的走近工友的生活，让他们见到大学生走近他们，为他们说话、服务并非天方夜谭，拉近工人和大学生的距离、减少隔阂的必由之路。这次晚会的意义更是如此，我们并非自演自唱，有拉动工友（再晚会之前的动员也是如此），有唱出我们和工友的心声。这也是我们推动大众文化的活动，通过文艺团结工人自己及工人和大学生的团结是实实在在的干事，改变氛围的实践，相当于书本理论知识的落实。在这方面我非常佩服小明的作风，提倡大家向小明学习。在以往的学习交流中、刻意的活动中，强调我们要站在工农人民群众的立场上，只有和工农群众现结合才能实现我们的理想和担当，但是这些还没有融入我们的生活。了解农民工人的生活现状的走访，我们知道这些是我们应该做的，但还未达到自然而然地做，有些是刻意去做的，这也是一大进步，但也表现出我们和工农没有建立感情基础，或生活融入度不高。我的五一骑行遗憾或反面教材表现如此：骑行的目的是工友之家的晚会，参与新工人的文艺晚会作为劳动节的纪念——为工人歌唱。可在我们的骑行中，遇到的现实中工作的工人，劳动节他们还在为建设道路桥梁挖地基、扎钢筋。我们从工地中的道路漠然穿过，那时不知我们在想什么，一开始我只扫望了一下他们的工作，稍有劳动节都不放假还在工作的感慨，他们是否增加劳动节工作的工资？我也知道劳动节不放假也是常见之事，仅拿到正常加班的工资而非三倍的法定假日工资更是常事中的常事。快骑出工地时，我少意识到我们是否可以停下来和他们聊聊，至少可以在他们旁边合唱一番劳动者赞歌。当时我处于队尾，该意识也非很强烈，便漠然地骑进工友之家的路程。在公园里、在休息时、在晨练中、在工友之家的晚会上，我们大唱劳动者之歌，可在工人工作的场所，在现实遇到的工作或休息的工人身旁，在那些歌唱的主体的身旁，漠然而过，不曾想起为他们歌唱，且在劳动者的节日中，简直是遗憾中的遗憾。对此遗憾，我想我们社团应增加一项角色：工农大众文艺宣传队。在我们外出活动中，实践中，在条件合适或创造适合的条件下，为遇到的工农大众歌唱，即成为流动的文艺队、宣传队，顺便还可以和他们聊聊，处处调研。这不就是要追求