遗忘与记忆——论米兰·昆德拉的三部曲的论文.docVIP

　　遗忘与记忆——论米兰·昆德拉的三部曲的论文 　　关键词：米兰·昆德拉遗忘记忆存在 　　摘要：本 论文 主要探讨米兰·昆德拉用法语写成的“遗忘与记忆”三部曲，即《慢》《身份》和《无知》中所体现出遗忘与记忆的诗性思考，意图进一步认知作家的存在观。 　　 　　捷克裔法国作家米兰·昆德拉在本世纪以《帷幕》出版的到来，算是对其小说理论和思想与写作实践相结合的最后终结。《帷幕》延续了作家在《小说的 艺术 》和《被背叛的遗嘱》中建树起的小说史、小说思想、小说世界所构成命题——“小说，对存在的探索”，思考了“小说，记忆与遗忘”。1975年昆德拉移居法国后成为了正式的法国公民，萦绕在作家头脑中的依然是“遗忘还是记忆？”随着《生活在别处》的出版，作家意识到以“大笑”的方式面对“遗忘”，这是人之存在的一种可能而已。在勘探存在的可能性方面，昆德拉可谓是“存在之能手”，从《慢》《身份》到《无知》，显现出作家对存在的诗性思考。作品所表现“遗忘与记忆”的主题意蕴不仅是昆德拉对当下时代人生存境况的深刻体悟，也是作家对人之存在的一种诗性沉思，体现出一种存在主义的后 现代 诗学观。 　　 　　一、遗忘与记忆 　　 　　既然昆德拉视“存在”为其写作母题，“遗忘与记忆”又是其小说主题词之主题词，那么作家如何认识“遗忘与记忆”？在《小说的艺术》里，昆德拉提出遗忘就是“人与政权的斗争，就是遗忘与记忆的斗争”。这句话是作者借《笑忘录》中人物米雷克说出。.该小说揭示了有关人之“遗忘”的两种 历史 存在形式：其一是所谓“有组织的遗忘”，表现为在极权 政治 的高压下，无论是个体还是群体的人既是被迫也是主动地选择了在“遗忘”中生存，于是一个民族或国家的历史文化，甚至是语言文字在时间之河里渐然消音了；其二，个体的遗忘，主要表现为“人从来就想重写自己的传记，改变过去，抹去痕迹，抹去自己的，也抹去别人的，想遗忘远不是一种简单得想要作弊的企图”①，这是一个存在的问题。因此，“遗忘：既是彻底的不公平，又是彻底的安慰。”这种彻底的不公平与彻底的安慰，正是遗忘的本质，也是人类的存在实质。记忆不过是遗忘的另一种形式，是遗忘的变体。因此，昆德拉通过他的小说告诉我们这样一个存在的可能性：越是记忆的东西，越是容易遗忘。 　　其实，昆德拉早期作品《玩笑》里，就已经揭示出了遗忘与记忆不过是孪生姐妹罢了。路德维克因为给自己的女朋友写了一句在他看来是玩笑的话，却为此付出了人生的代价。于是，在他的记忆里，始终浮现的是自己被开除出组织的场景：他的自我谴责与批评，不但没有得到老师和同学们的谅解与接受，而且就连他自认为最要好的同乡与朋友泽马内克也举起了手赞成将他开除出组织，开除出学校。他们都选择了跟他划清界限，选择了落井下石。这令路德维克耿耿于怀，一直伺机寻求报复。然而，事与愿违，在他以为诱骗了泽马内克的妻子埃莱娜就是成功地对泽马内克实施了报复，却看到：那位昔日代表正义与理想化身的泽马内克，不仅对曾经引以为傲的东西抱有着讥讽的蔑视，而且公然在妻子埃莱娜面前与自己的新欢相拥接吻。记忆出现了差池，路德维克产生了一种似是而非的幻觉，觉得自己周围的一切都不属于“此时此刻，而是在往昔之中”。报仇把他跟往昔联系在一起，在“报仇雪恨的神话里，人物依旧，而实际上，他们现在都已面目全非”，本应该在事发的那一天打泽马内克的脸，可是一切都成了往昔，无法再补救了。于是，路德维克仿佛茅塞顿开一般，进一步地思考着自己的报仇行为，思索着往昔与现在的变化，意识到：“大多数人都有一个双重误信的幻觉，一方面以为记忆是恒久不褪的（记忆中的人、物、行动、人民都不变）；另一方面又以为补偏救弊是可能的（补救行为、谬误、过失、罪恶）。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。挽回的作用（或通过报仇雪恨，或宽宥原谅）必须有遗忘为基础。任何人都无可挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。”{2}这一番对过去与现在、记忆与遗忘之中人与世界的关系作出了 哲学 式的思考，向我们道出了记忆的实质：记忆并不是对遗忘的否定。记忆是遗忘的另一种死亡形式。 　　 　　二、“遗忘与记忆”的存在之图 　　 　　昆德拉对遗忘与记忆的认识，着实打破了我们以往的认知——记忆是帮助我们减少或减缓遗忘的惯式。尤其是在后 工业 社会加速 发展 ，大众文化或商品消费文化泛滥的当下，遗忘与记忆的存在之谜，更是不容忽视，透过“遗忘与记忆”三部曲《慢》《身份》与《无知》，可以看到昆德拉如何向我们构建出当代社会存在之图的。 　　第一，透明的存在与速度的魔鬼。所谓透明是昆德拉本人对公共生活与个体隐私生活的理解。在他看来，正是由于个体隐私生活没有受到更好的保护与尊重，致使人的存在成为了对自己的