从语义比较到文明探源——论比较神话学的近代转向.pdfVIP

从语义比较到文明探源一一论比较神话学的近代转向 优势，成为解决古史传说时代若干重要疑点和难 [7] 赵光贤. ..平徐旭生中阁古史的传说时代 [A]. 古史考 点的突破口。通过译介和新方法应用研究的尝 辨 [M]. 北京:北京师珑大学出版社， 1987. [8] 郭沫若.郭 试，根据本士神话，思想的探原传统，发展出中阔 沫若全集·历史编(第 2 卷 )[M]. 北京:人民出版社， 1982. [9] Walter Burkert. Babylon , Memphis. Persepolis: 神话学白白的理论创新和研究特色，重估从炎黄 Eωωm Contexts 0/ Greek Culture [ M]. Ca.mhridge , Mωs: 始视剧禹溺文武的圣.:E叙事谱系，为文化中国的 Harvard University Pres8 , 2∞4. [ 10 1 Martin P. Nilsson 当代认同提供新的学理依据。 (Martin Persson). The Mycenaean Ori♂i n 0/ Greek Mythol? ogy[ M]. Berkeley: University of California Pres8 , 1972. 注膺: [ 111 叶舒究.第四爱证据叫一比较阁像学的视觉说服力 ①鲁迅的《中国小说史咯》即农明小说出于神话传 [1].文学评论， 2006 ， (5). 说的西方观点，完全适用于中国。②关于神话历史一 [责任编辑:彭勃] 询的讨论，较平的观点参见(英)挣朗西斯·走 Ji..J，者纳· 』在福德:(修骨底德:神话与历史之间)，孙丰色萍锋，上海 三联书店， 2006 0 较新的讨论参见(关)凯利《神话历史 )， 陈恒译，收于陈启能等.i.编《书1)历史)，上海三联书店， 2ω3 0 关于中国神话历史的讨论，参看笔者主持的专栏 从语义比较到文明探源 文章中国神话历史气刊于百色学院??报 ， 2009 ， (1) 。③ 史学界有用子同先生及时慧眼独具地推崇《汤祷篇》的 一一论比较神话学的近代转向 学术方法意义，可惜 è1. 者寥寥。对闯卢多研究方法的非 议较多，具体可参见朱自清先生为《闯一多全集》傲的序 (1947) 。④国内关于社梅齐尔比较神话学已有介绍，可 ·王倩尹虎彬 参见叶舒究编《结构主义神话学)，份安:陕西师范大学 出版社， 1988 。埃里邦《神话与史诗一一乔治·杜梅齐尔 传)，孟华禄，北京:北京大学出版社，