_中国哲学史_的谱系学_杜威的发生学方法与胡适_中岛隆博.pdfVIP

“ 中 国哲学史 ” 的谱 系学 —杜 威 的发 生 学 方 法 与胡 适 日 〕中岛 隆 博著 龚 颖 译 、 发 生 学的方 法 胡 适 的理解 年 年 月 , 胡适 出版 了他 的《中 国哲 学 史 大 纲 卷 上 》。 两个 月 后 , 他 在论 述 杜 威 实 用 主 义 的“ 实 验 主义 ” 年 月 新 青 年 》第 卷第 号 一 文 中 , 对 发 生 学 的方 法 。 作 如 下 论述 这 种进 化 的观 念 , 自从达 尔文 以 来 , 各 种 学 问都 受 了他 的影 响 。 但 是 哲 学是 最 守 旧 的 东 西 , 这 六 十年 来 , 哲 学 家所 用 的“ 进 化 ”观 念 仍 旧 是 海 智 尔 的进 化 观 念 , 不 是 达 尔 文 的《物 种 由来 》 的进 化 观 念 这 话 说 来很 长 , 将 来再 说 罢 。 到 了实验 主 义 一 派 的哲 学家 , 方 才把 达 尔 文 一 派 的进 化 观 念 拿 到哲 学上 来 应用 拿 来 批 评 哲 学上 的 问题 , 拿 来 讨 论 真理 , 拿 来 研 究道 德 。 进 化 观 念 在 哲 学 上 应 用 的结果 , 便 发 生 了 一 种 “ 历 史 的态 度 ” 。 。 怎 么 叫做 “ 历 史 的 态度 ” 呢 这 就 是 要 研 究事 务如 何 发 生 怎样 来 的 , 怎样 变到 现 在 的样 子 这 就 是 “ 历 史 的 态 度 ” ① 。 譬 如 研 究“ 真 理 ” , 就 该 问 , 这 个 意 思何 以 受人 恭 维 , 尊 为“ 真理 ” 又 如研 究哲 学上 的 问题 , 就 该 问 , 为什 么 哲 学史 上 发 生这 个 问题 呢 又 如研 究道 德 习惯 , 就 该 问 , 这 种 道 德 观 念 例 如 “ 爱 国 ” 心 何 以 应 该 尊 从 呢 这 种 风 俗 例 如“ 纳妾 ” 何 以 能成 为公 认 的风 俗 呢 这 种 历 史 的态度便 是 实验 主 义 的 一 个 重 要 的 元 素 ② 。 对 于 的 翻译 , 胡适 嫌 日语将其 译 作 “ 实 际 主 义 ” 的译 法 概 括 面 太 狭 窄 只 适 用 于 詹 姆 士 的方 法 , 所 以 特 意将 其译 为 “ 实验 主义 ” , 对 他来 说 , “ 研究 事 务 如 何 发 生 怎 样来 的 , 怎 样 变 到 现 在 的样 子 ” , 这种 历史 的态 度 就是 实验 主义 的重 要元 素 同 上 书 , 。 上述 这 种 理解 , 仅 限于 杜威 来 看 的话 , 并 不错误 。 因 为对 于 杜威 来说 , 如 下 文所 见 , 实验 的方法 就是 历 史 的方法 、 发 生 学 的方 法 。 、 发 生 学 的方 法 杜 威 的定 义 达尔文 物种 起 源 》出版 的 年 正 是 杜威 的 出生 之 年 。 年 后 的 年 , 杜 威 在