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文学 《牧斋初学集》中的三则 《水浒传》资料 余兰兰 摘要：钱谦益 《牧斋初学集》中有三则与 《水浒传》相关的资料，都透露出 《水浒传》在明代 中后期的传播与接受信息。这无论是对于 《水浒传》传播与接受史的研究，还是对于 《水浒传》成 书时间的探讨，都具有一定的文献价值，值得 《水浒传》与古代小说研究者重视。 关键词：《牧斋初学集》; 《水浒传》; 明代；传播；接受 中图分类号：I206.5 文献标识码：A 文章编号：1003－854X（2011）07－0122－03 对 《水浒传》相关资料的辑录，目前当推朱一玄和刘 经学的熊南沙教学文者读 《水浒传》，以诗文著称的李空 毓忱编 《水浒传资料汇编》、马蹄疾编 《水浒资料汇编》 同教学诗者唱 《琐南枝》，这反映了明代中后期文人士大 与 《水浒书录》最为完备。丰富而坚实的文献资料是学术 夫重视、喜爱和学习俗文学的文学态度与审美情趣。关于 研究的基础，以上著作为 《水浒传》研究提供了诸多方便 李梦阳教学诗者唱 《琐南枝》之事，明代文学家李开先 和帮助。笔者近读钱谦益 《牧斋初学集》，发现书中有三 《词谑·时调》中亦有记载： “有学诗文于李崆峒者，自旁 则与 《水浒传》相关的资料，其中两则在以上著作中均未 郡而之汴省。崆峒教以: ‘若似得传唱 《锁南枝》，则诗文 辑录和提及，具有一定的文献价值，故将其辑录出来，并 无以加矣。’”④ 李梦阳晚年在其 《诗集自序》中也曾承认 略加解说，以供 《水浒传》及古代小说研究者参考。 “真诗乃在民间”。可见钱谦益所说并非空穴来风。 第一则， 《牧斋初学集》卷三十二 《序五·王元昭集 熊南沙研究经学多不主旧说而自出新意，其教学文者 序》载： “昔有学文于熊南沙者，南沙教以读 《水浒传》。 读 《水浒传》，既反映出他对传统文学观念的超越，也反 有学诗于李空同者，空同教以唱 《琐南枝》。”① 这则资料 映出他对 《水浒传》传播的推动。此外，熊南沙在为杨廷 在某种程度上反映了明代中后期文人士大夫对 《水浒传》 和所写的 《故相国石斋杨公墓表》中也提到了 《水浒传》： 的传播与接受情况。 “或说七等 《水浒传》宋江赦者，遂阴结上所幸通事王永， 熊南沙，即明代学者熊过，字叔仁，号南沙，四川富 彦明遂潜见上豹房。”⑤ 杨廷和是熊南沙的知交杨慎的父 顺人，嘉靖八年 （1529 年） 进士，明朝 “西蜀四大家” 亲，明武宗、世宗时为朝野上下所称颂的宰辅。熊南沙在 及 “嘉靖八才子”之一。他治学严谨，在经学研究方面有