_畅神_说与中国古代美学精神.pdfVIP

内蒙古农业大学学报( 社会科学版) 2002 年第 4 期( 第 4 卷 总第 14 期) Journal of Inner Mongolia Agricultural University( Social Science Edition) No. 4 2002( Vol. 4 Sum No. 14) 畅神 说与中国古代美学精神 ! 卓 娜 摘 要: 美学意义上的 畅神 说, 是产生于道家古老哲学之上的一种自然审 美观。它是以人的精神自由 为出发点, 在 摆脱功利欲求杂念的状态下, 以超然的心境去观照自然物的审 美原则。以审美主体的精神 自由为特征, 促 成了直观 性的认识方法和创造性的审美心理的产生。 畅神 自然审美观, 形成了中国古 代人对自然的审美趣味的偏好和特殊 的人格修养取向, 把审美与人类所追求的最高生活境界联系起来, 从而体现了中国古代美学精神的独特魅力。 关键词: 畅神; 自然审美观; 精神自由; 美学精神 中图分类号: I207. 41 文献标识码: A 文章编号: 1009- 4458( 2002) 04- 0072- 03 美学意义上的 畅神 说, 是产生于道家古老哲学 够 味象 , 才能够达到 精神 , 他把所见景物画于壁 之上的一种自然审美观。它是以人的精神自由为出 上, 自称 澄怀观道, 卧以游之 。从中不难看出, 这样 发点, 在摆脱功利欲求杂念的状态下, 以超然的心境 一种审美观照的方式, 源于老庄之学。 去观照自然物的审美原则。在审美观照中, 感受自身 老庄之学以虚无为本, 追求精神上的超越。在老 与自然的内在交融, 在自然与艺术中放松形骸, 提升 子看来, 宇宙的本质就是道, 这种玄妙无比的道, 被看 精神, 由此而获得精神的欢娱自适。 作是宇宙的终级, 道生天生地 , 是万事万物产生的 本源。因此 人们对万事万物的认识都要进入到对其 一 , 本源 道 的观照。而 道 又是 视而不见, 听之不闻, 畅神 一词, 最早见于南朝宋时期著名的绘画理 搏之不得(?老子?十章#) 的, 所以要 致虚极, 守静笃, 论家宗炳的?画山水序#, 他认为 山水质有而趣灵 , 万物并作, 吾以观复 (?老子?十章#) , 保持一种清静 正是 畅神 的对象, 神本无端; 栖形感类, 理入影迹, 的心理状态, 才能观照宇宙万物的变化及其本源。他 诚能巧写, 亦诚尽矣。于是 闲居理气, 拂觞鸣琴, 报 提出要 涤除玄览 , 玄览 , 老子又称之为 玄鉴 静 图幽对, 坐究四荒, 不违天励之丛, 独应无人之野。峰 观 , 就是要洗除垢尘, 摒除内心杂念, 使头脑变得象 岫荛嶷, 云林森眇, 圣贤映于绝代, 万趣融其神思。余 镜子一样纯净清明。他要求人们要绝圣去智, 无思无 复何为哉, 畅神而已 。面对自然界中具体的有形的