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Chinization of the flying apsaras “ 飞 天 ”的 中 国 之 路 文/王玉芳 刘振刚 Wang Yufang Liu Zhengang 摘要：“飞天”是辉煌的佛教艺术的一部分，在印度传入中国之前已经形成体系，传入中国后又有一个本土化的过程，到唐代时 达到高峰。本文对“飞天”的起源及中国化过程做一简要分析。 关键词：飞天　起源　中国化 Abstract: flying apsaras is a part of brilliant Buddhist art, the system was already formed before introduced to China. There was a localization process for flying apsaras came to China, and it reached its peak in Tang Dynasty. In this paper, a brief analysis is being carried out for the origin of flying apsaras and the Chinization process. Keywords: Flying apsars，origin，Chinization 一提到飞天，人们不禁联想到敦煌壁 教 ；公 元 前 2 0 0 年 的 阿 育 王 时 期 ，木 犍 连 击》中，画面开始是象征佛陀的菩提树， 画，的确，敦煌飞天，尤其是敦煌莫高窟 子编写《论事》，确立真正意义上的佛教 圣 树 上 方 为 一 对 手 捧 贡 物 的 飞 天（图 一） 中唐代的飞天以其飘逸舒展的造型、亦幻 教义，被称为第三次结集；之后贵霜王朝 2。飞天的产生与古印度神话故事不可分 亦真的姿态、和谐绚丽的色彩赢得了世人 时在迦湿弥罗的结集为第四次结集。直到 割，“天女阿卜莎罗（包括乌尔瓦茜、蒂楼 的赞叹。但如果刨根问底，就追溯到了飞 公元7世纪，印度佛教在衰落的同时吸收 塔玛、兰跋等。笔者注）作为美女，有着 天的故乡—古印度。在古印度，飞天艺术 民间信仰，形成了密教，后传至西藏形成 很 多 的 爱 情 传 说 故 事 ，所 以 ，在 古 代 印 度 形成之后伴随着佛教向周边国家传播，传 藏密。佛教的产生和发展立足于古印度社 的雕刻与绘画中，天人的形象就往往是成 入中国后经几百年的发展，在唐代达到了 会文化，是在继承沙门思想并与其他教派 双成对的。在后来的佛教艺术中，也自然 艺术高峰，形成敦煌莫高窟等佛教石窟寺 斗争中逐步确立其学说的。在佛教产生之 地吸取了印度古代传说中的天女阿卜莎罗 唐代飞天的艺术风貌。 时，印度社会有严格的等级制度，而佛教 以及乾闼婆等形象，那些飞行于天空的飞 众生平等的思想正好给自身赢得发展机 天，多数是成双成对的形象，也许就包含 一 、飞 天 艺 术 的 起 源 遇。1 着 乾 闼 婆 和 阿卜莎 罗 的 形 象 。3除了桑奇大 佛 教 于 公 元 前 五 、六 世 纪 在 印 度 产 佛教艺术在印度经历了无佛像时代， 佛塔，在马图拉佛塔、巴尔胡特佛塔（前 生，之后经历了四个阶段的发展：从释迦 即