「近代六十年来台湾大陆海峡两岸中国哲学研究」.pdfVIP

學界訊息 壹 、專題報導: 「近代六十年來臺灣大陸海峽兩岸中國哲學研究」 杜保瑞 垂灣 大 學哲學系副教授 1 94 9 年以後 ，替人世界的中國哲學研究陣營，兩分為中國大陸及港壺， 11u 上歐 美及日韓約中國哲學研究，可以說就有這三至四大區塊的版圖 ﹒ 而這全球範圍內的 中國哲學研究，固然有各自發展的特殊性，但隨著時日的推移，亦愈來愈有互相影 響，以致幾達全商交流的現象 ﹒ 中國大陸的中國哲學研究，從馬克思主義主導研究方向關始，不日即創作 I~U 以 馬克思主義為詮釋史觀的 「中國質學史」者作多種，可以說是以哲學史的研究 占線 主流地位 ，主要的論點在於，以唯心論 、唯物論、辯證法、 形仁學 、認識論﹒倪值 論等西方哲學問題以分類科j教於中國哲學史上的各家系統，從而形成具有較強的哲 學史意識的研究成果，強調哲學史前後發展的繼承性與超越性的辨證關係 ﹒ 以哲學 史發展的眼光研究中國官學史是沒有問題的。但是以西方哲學問題來解殼中國哲學 理論的做法，翎]受到大 l接學者深刻的反思，差不多也是改革開放的同時 ， 使逐步走 出一條回歸傳統的哲學研究之路，此即以傳統中國哲學的 「 概念純時」為研究的途 徑 ，此即以「天 、道、理、氣、心、 性 」 等核心概念範睹為研究中國哲學的方法 、 概念純疇代表了中圓哲學的問題意識，也表達了哲學立場 ﹒ 然而，隨著時日的推移， 西方哲學的專家總有對中國哲學研究的挑戰，甚至西方學術界的中國研究，亦有研 究方法的刺激之引入，因此中國哲學的研究方法成了晚近十餘年來的重要問題，以 「 中國哲學合法 ti J 為主題的會議屢屢召 開 ﹒ 同時，隨著中國喊起的態勢漸強，中 國文化本位的悄緒升溫，中國哲學研究又有了新一波的回歸國學的思潮，伴隨著各 指標位大學的國學院及偽學院等的設置，面對中間哲學研究的