和平寺禅茶禅武合一.docxVIP

和平寺禅茶——禅武合一 少林功夫的套路讲究“出招进招一条线”，指少林功夫的每个动作和套路从起势到收势，它的起、落、进、退、闪、展、腾、挪、窜、蹦、跳、跃、侧、扑、滚、翻、进、退，始终都保持在一条直线上运动，以期能在瞬间用最快的速度、最大的力量、最短的时间、最短的距离产生最佳的打击效果。 　　少林功夫在招法运用上有“老嫩”之分。老者指招势太过，嫩者指招数不及。招势的“老嫩”影响出招发力。少林拳法为避免老嫩之弊，手法讲究“非曲非直滚出入”。采用非曲非直之法。“非直非曲”指上肢力量在运动后取静止姿势时上臂与前臂之间呈夹角，滚攻易防，既避免手臂直伸，筋络暴露，易受侵击，影响收避，又避免手臂太曲，出手无力。发一拳一掌，其力量最大之瞬间在非曲非直之间。若将拳掌发“老”(伸直)，成了强弩之末，只剩余力罢了；若将拳掌发“嫩”(曲臂)，乃发力之初、意、气、力、刚生之时，其力大部分仍被困在丹田内。嫩者不能近敌，老者我失重心，易被对方顺势制之。“滚出滚入”指人体的上肢和躯干在运动过程中呈螺旋状前进，以协调周身力量全力迅速出击。旋转中的前进给人以飘忽不定的感觉，旋转中的进攻也可以随时攻防结合。身形的滚出滚入，起横落顺。起势以正身为先，横进横退，利于进退速度。落势以侧身为后，缩小攻击面积，有利于防守。身形的起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动身形的滚动，使对方难以捕捉。手形的滚出滚入，少林拳的出拳特点为出阴(阴拳)回阳(阳拳)，这样就形成了手法的滚出滚入。一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。 　　少林功夫的演练不受场地的影响，所谓“拳打卧牛之地”，即只要有卧下一头牛的地方就可以演练少林功夫。少林功夫的演练场地一般是在一个长约六米，宽约半米的长方形区域内进行。这样，既可以随时随地练功，也可以在军事实践时在狭小的区域内充分发挥自己武功的威力。 　　 　　四、少林功夫的风格、类别 　　 　　1、少林功夫的风格 　　少林功夫的发展和完备离不开少林寺这一佛教禅宗的文化空间，因此，少林功夫的风格形成与其有着密切的关系。尤其是由佛教戒律为基础的习武戒约，对少林功夫的发展和风格形成产生了重要影响。 　　佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲为怀，普渡众生”的宗旨，是教徒的生活准则。佛教最基本戒律为五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒酒和戒妄语。在少林寺特定环境中，佛教戒律又演化为习武戒约，即少林功夫的“十戒约”。少林功夫的“十戒约”伴随着少林寺和少林功夫的发展适时而宜，日臻系统和完备。最早的“十戒约”由僧稠(480－560)和尚主持少林寺时提出，具体内容：一即叛师；二禁异思；三禁妄言；四禁浮艺；五禁盗窃；六禁狂斗；七禁违戒；八禁抗诏；九禁欺弱；十戒酒淫。金末元初，觉远和尚在“十戒约”的基础上，又复立习武了“十戒约”。清末武术家尊我斋主人《少林武术秘诀》中对此阐述曰：“①习此技术者，以强健体魄为要旨；宜朝夕行事，不可随意作辍。②宜深体佛门悲怜之怀，纵于技术精娴，只可以自卫，切戒呈气血之私，如好勇斗狠之辈，犯者以违反朝规同罪。③平日对待师长，宜敬谨，凡事勿得有违抗及傲慢之行为。④对待后辈，须和顺、温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任与妄为。⑤于挈锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻持技术。⑥凡属少林师法，不可逞愤而较，但偶尔遭遇，未知来路，须先以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。⑦饮酒食肉为佛门大戒，宜挈榜遵守不可违犯，犯者以酒能夺志，肉可昏其神也。⑧女色男风犯者必遭天遣，亦为佛门之所难容，凡君禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。⑨阿飞凡俗家弟子，不可轻以技术相授以免危害于世，违佛氏之本旨。如深知其人性情纯良，而又无强悍暴狠之行，习者始可一传衣钵。但饮酒淫欲之戒，须使其人，誓为谨守，勿得一时之余兴，而遂信其毕生。此禅宗之第一要义，幸勿轻视也。⑩戒持强争胜之心及贪得自夸之习，世之以此自丧其身，而兼流毒于人者，不知凡是，盖以技击术之于人，其关系至为紧要。或炫于一时，或务得富室，因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。是违先师创立此术意乎?凡在后学，宜切记之”。明末清初，又有新的少林“十戒约”制定，具体内容除了秉持以往戒约精神，还体现了浓重的忠君思想和反清复明意识。1984年5月，少林寺第29代方丈德禅大师顺应时代要求，主持制定了“少林习武新戒约”：①拥护政府，维护国家和人民的利益。②凡吾习武之门徒，概从健身壮体违标，效国兴业和益助民众为本。③凡吾沙门弟子都必须严守院规、保持宗风、参禅念佛、恒习书文、兼考医史、苦练武功、坚持不懈出新创奇，使少林武术打出中国，走向世界，为国争光，为少林增辉。④凡吾习武之徒必须认贤为师，谦虚好学，尊敬师长，崇扬武德。⑤尊重别家别派，取长补短，严禁排斥别